tag:blogger.com,1999:blog-651086223073924212024-03-19T06:47:12.243+02:00ΣΠΥΡΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΛΗΣ"Είμαι άνθρωπος.Απο τα ανθρώπινα τίποτε δεν μου είναι ξένο." Τερέντιος---
"Ο άνθρωπος δε θα πετύχαινε το εφικτό , εάν δεν πάσχιζε να πραγματοποιήσει το ανέφικτο " Μ.Βέμπερ
"Φίλοι στην ειρήνη, σύντροφοι στην μάχη" Νίκος Γκάτσοςkoutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.comBlogger930125tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-79929266800506324102024-03-14T20:30:00.001+02:002024-03-14T20:30:36.878+02:00 Ι.Δασκαρόλης: Μεταξάς εναντίον Τσαλδάρη-η άγνωστη αντιβενιζελική σύγκρουση(1924-1928), Εκδόσεις Επίκεντρο,2023<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoGq6_uaCuXB0MsbvU88tskpxCwFulv_Uhefs1XqYHQRQzEg8gC48C0ZpUEiGtuYv9ojaZO9Ywc2HnFk8UX2-zEv9TbLg9vEjU6dDZAcuLy3kh5HiNs2jq0k73ZNLzO08YJMUBhg8bzIYpTk6iSPFKwtFGakEGDSDMA96tnKlQbOsXd26PqT3qKKRp9Pw/s150/%CE%94%CE%91%CE%A3%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%97%20%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%9E%CE%91%CE%A3%20%20%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%94%CE%91%CE%A1%CE%97%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="107" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoGq6_uaCuXB0MsbvU88tskpxCwFulv_Uhefs1XqYHQRQzEg8gC48C0ZpUEiGtuYv9ojaZO9Ywc2HnFk8UX2-zEv9TbLg9vEjU6dDZAcuLy3kh5HiNs2jq0k73ZNLzO08YJMUBhg8bzIYpTk6iSPFKwtFGakEGDSDMA96tnKlQbOsXd26PqT3qKKRp9Pw/s1600/%CE%94%CE%91%CE%A3%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%97%20%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%9E%CE%91%CE%A3%20%20%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%94%CE%91%CE%A1%CE%97%CE%A3.jpg" width="107" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p> <span style="color: var(--primary-text); font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; white-space-collapse: preserve;">Ι.Δασκαρόλης: Μεταξάς εναντίον Τσαλδάρη-η άγνωστη αντιβενιζελική σύγκρουση(1924-1928), Εκδόσεις Επίκεντρο,2023</span></p><div style="font-family: inherit;"><div class="" dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":rc0:" style="font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto" style="color: var(--primary-text); display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; word-break: break-word;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ι.Δασκαρόλης: Μεταξάς εναντίον Τσαλδάρη-η άγνωστη αντιβενιζελική σύγκρουση(1924-1928), Εκδόσεις Επίκεντρο,2023</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Ιωάννης Δασκαρόλης με το νέο έργο του , που αποτελεί το διδακτορικό του, αναδεικνύεται σε ένα σημαντικό ιστορικό, με ενδιαφέρουσα σκέψη και γραφή. Τα συμπεράσματα του θεμελιώνονται γερά σε ένα πλήθος πηγών που περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων τα αρχεία των πρωταγωνιστών της εποχής και πλήθος δημοσιευμάτων.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Οι φίλοι και αντίπαλοι του Ι.Μεταξά δεν γνωρίζουν ίσως ότι με το <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>κόμμα του υπήρξε μέλος βενιζελικής κυβέρνησης του μεσοπολέμου και ήταν από τους πρώτους που αναγνώρισε την αβασίλευτη δημοκρατία. Σε αντίθεση με μεταγενέστερα κείμενά του που αποδοκιμάζουν τον κοινοβουλευτισμό στην συνεδρίαση της Βουλής της 18ου Μαϊου 1927 είπε: "Υπήρξα πάντοτε υπέρμαχος του κοινοβουλευτισμού, δεν δύναται δε η μειονοψηφία να επιβάλει την θέλησιν της στην πλειονοψηφίαν"(σελ.287).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο συγγραφέας συμπεραίνει: "προφανώς ένα από τα πλέον εντυπωσιακά ευρήματα της έρευνας μας, το οποίο και ερευνήθηκε διεξοδικά, είναι η απρόσμενη συμπόρευση του Μεταξά με τον κοινοβουλευτισμό και την Αβασίλευτη Δημοκρατία, της οποίας, όπως είδαμε, υπήρξε ο βασικότερος στυλοβάτης εντός του αντιβενιζελισμού στην πρώτη τετραετία εφαρμογής της. Ο Μεταξάς σε όλη την περίοδο 1924-1928 εργάστηκε για έναν γενικό συμβιβασμό με τους βενιζελικούς, κινούμενος από την ιδέα να απενεργοποιήσει τον στρατό που ελεγχόταν από τους βενιζελικούς και να εξασφαλίσει όσο το δυνατόν περισσότερα ανταλλάγματα για τους αντιβενιζελικούς στον στρατό και τη δημόσια διοίκηση"(σελ.287).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Επίσης οι Ελευθερόφρονες - το κόμμα του Μεταξά- "έδειχναν ιδιαίτερη ευαισθησία απέναντι στα δικαιώματα των μειονοτήτων και πιο συγκεκριμένα της εβραϊκής μειονότητας στη Θεσσαλονίκη και της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη"(σελ.272).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ενδεικτικό των παθών της εποχής είναι το απίστευτο υβρεολόγιο που διατύπωσε ο Γ.Βλάχος από τις στήλες της "Καθημερινής" κατά του Ε.Βενιζέλου όπως"καρκίνο" "άνθρωπο αίσχος της χώρας" "επίσημο παράφρονα" κλπ(σελ.213) και "αρχομανής", "κρονόληρος","προικοθήρας", "έχθιστος άνθρωπος"(σελ.236). Ο Γ.Βλάχος είχε αντιδράσει με εξαιρετική σφοδρότητα στην επιθυμία του Λαϊκού Κόμματος να περιλάβει πρόσφυγες στους υποψήφιους βουλευτές του .</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ενδιαφέρον είναι ότι η κυβερνητική πορεία δεν ήταν ανέφελη αφού κατηγορήθηκε επειδή ήθελε να δώσει έργα οδοποϊας στην εταιρεία Μακρή(από τις κατηγορίες τον απάλλαξε και ο Ε.Βενιζέλος). Παρά τον μεταγενέστερο λαϊκισμό του, την αντικεφαλαιοκρατική ρητορική του από τους βασικούς υποστηρικτές του υπήρξαν οι εξέχοντες βιομήχανοι Άγγελος και Νικ.Κανελλόπουλος (ο υιός του Αλέξανδρος Κανελλόπουλος υπήρξε μάλιστα ηγετικό στέλεχος της ΕΟΝ).</div></div></div></div></span></div></div></div></div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-83886115790054031682024-03-12T21:14:00.004+02:002024-03-13T07:12:57.455+02:00Ιωάννης Β.Δασκαρόλης, Γενναίος Κολοκοτρώνης-ο έφηβος οπλαρχηγός του 1821,<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwXzXjUjcSwrloD12YNb2v6xebbdlcjNGZnWODNqJn5lqGGxkbZHpkcK9R5bW9XeHClp-qGCkiZoAlmiQgCMCX2CxkJRcxl-0I21L8s3gSOKiiU9yyF5cg1nbdS2CrLXkkz_oh27iyIzUPg5CjtEWN6ixl2JrApcSog_af6y2-3Vjdq3T1-wPZrcLAM64/s701/%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%9D%CE%91%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%9B.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwXzXjUjcSwrloD12YNb2v6xebbdlcjNGZnWODNqJn5lqGGxkbZHpkcK9R5bW9XeHClp-qGCkiZoAlmiQgCMCX2CxkJRcxl-0I21L8s3gSOKiiU9yyF5cg1nbdS2CrLXkkz_oh27iyIzUPg5CjtEWN6ixl2JrApcSog_af6y2-3Vjdq3T1-wPZrcLAM64/s320/%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%9D%CE%91%CE%99%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%9B.webp" width="240" /></a></div><br /><p></p><p><span style="background-color: white; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px;">Ιωάννης Β.Δασκαρόλης,</span><span style="background-color: white; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px;"> </span><strong style="box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γενναίος Κολοκοτρώνης-ο έφηβος οπλαρχηγός του 1821</em></strong><span style="background-color: white; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px;">,</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">εκδόσεις Παπαζήση, Αθήνα, 2021. Σελ. 290</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ανάμεσα στα έργα που κυκλοφόρησαν με την ευκαιρία των 200 ετών από την επανάσταση του 1821, το ανα χείρας βιβλίο, διακρίνεται για την επιστημονική εγκυρότητα και την γλαφυρότητα της γλώσσας. Το πρώτο στοιχείο εξασφαλίζει την γερή θεμελίωση όσων υποστηρίζονται, ενώ το δεύτερο μας παρασύρει σε ένα γοητευτικό αναγνωστικό ταξίδι που μας οδηγεί να το διαβάσουμε απνευστί.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ο συγγραφέας δεν περιορίζεται στην διήγηση των γεγονότων και του βίου του ήρωα αλλά αναπλάθει όλο το ιστορικό περιβάλλον και τις εξελίξεις που σημειώθηκαν, ώστε τελικά να εναρμονίσουμε το ατομικό με το γενικό.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ο Π.Κανελλόπουλος πίστευε ότι οι δύο πιο σημαντικές προσωπικότητες του αγώνα υπήρξαν ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι δίχως την στρατιωτική ευφυία του Θ.Κολοκοτρώνη δεν θα είχε σχηματισθεί ο επαναστατικός στράτος, ούτε θα είχε δώσει καίριες νικηφόρες μάχες όπως αυτή στα Δερβενάκια αλλά ούτε θα είχε θα προκαλέσει τον μακρύ πόλεμο φθοράς κατά των στρατευμάτων του Ιμπραήμ. Δυστυχώς η επανάσταση είχε την θλιβερή της πλευρά, δηλαδή τους δύο εμφυλίους, από τους οποίους κινδύνευσε με την πλήρη καταστροφή της. Σε αυτούς χάθηκε ο ένας υιός του Θ.Κολοκοτρώνη, ο Πάνος. Ο μικρότερος υιός του ο Ιωάννης-Γενναίος όμως δεν έπαψε να αγωνίζεται με αυταπάρνηση όπου η πατρίδα τον χρειαζόταν. Ο συγγραφέας αναφέρεται οτι μετά από ορισμένες νίκες του Ιμπραήμ πολλοί Έλληνες προσκύνησαν με πιο χαρακτηριστική περίπτωση τον Νενέκο ο οποίος πολεμούσε μαζί με τον Ιμπραήμ επικεφαλής 2500 ανδρών. Όμως με εντολή του Θ.Κολοκοτρώνη εκτελέστηκε ως προδότης της πατρίδας.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ανάμεσα στις ωραίες σελίδες είναι αυτές που περιγράφεται η ήττα του Ιμπραήμ από τους Μανιάτες. Γράφει: “επιπροσθέτως και κατ’ εξοχήν, στην επίθεση της 24ης Ιουνίου, όταν ένα τμήμα των Αιγυπτίων που αποβιβάστηκε αιφνιδιαστικά στα νώτα των αμυνομένων στο Δηρό, αντιμετώπισε τον όλεθρο ακόμα και από αμάχους, γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά, που τους επιτέθηκαν ένοπλοι. Σε δεύτερη εκστρατεία τον τον Ιούλιο στη Μάνη, ο Ιμπραήμ γνώρισε μια σειρά από ταπεινωτικές ήττες σε όλα τα σημεία της χερσονήσου από τους Μανιάτες που τον έπεισαν να μην επαναλάβει το εγχείρημα”(σελ.152).</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Βεβαίως διακρίνουμε και την δυσκολία να σχηματιστεί μια επαναστατική εξουσία, την οποία όλοι να αναγνωρίζουν και όλοι να υπακούν. Πολύ γρήγορα φάνηκαν τα ελαττώματα που σε μεγάλο βαθμό εξακολούθησαν να μας συνοδεύουν. Αφειδώς μοιράστηκαν βαθμοί, δεκάδες απλοί καπετάνιοι ονομάστηκαν στρατηγοί, ενώ τα χρήματα των δανείων έγιναν αφορμή μιας τεράστιας διαφθοράς. Ενώ έγινε προσπάθεια να υπάρξουν συνταγματικοί θεσμοί, μάλιστα πρωτοποριακοί, αυτοί τελικά ελέχθηκαν από τους πρόκριτους με τρόπους ελάχιστα δημοκρατικούς.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ο Γενναίος Κολοκοτρώνης όταν ξέσπασε η επανάσταση ήταν 16 ετών. Η μικρή του ηλικία δεν υπήρξε εμπόδιο να λάβει μέρος στα πιο παράτολμα εγχειρήματα. Εξέφρασε και αυτός, με τον πλέον χαρακτηριστικό τρόπο, τον πανελλήνιο πόθο, να αποτιναχθεί ο τουρκικός ζυγός, ώστε να υπάρξει ένα ελεύθερο ελληνικό κράτος εκεί όπου ζούσαν ελληνικοί πληθυσμοί.</p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-24172852209664670812024-03-12T21:04:00.001+02:002024-03-12T21:04:38.771+02:00Φ.Ένγκελς: Ο ανατρεπτικός χαρακτήρας του πρώιμου χριστιανισμού<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmuUSTl_nnMXJ8XeT7qtMsQO_B58VsKSWeXGeXLsHbCyhUsFf7nw5pqR5V7Q6OEuG8qzbhXPG5l1g3yPmbEtGzHwlW9eKrSibDEbYul3gEm9-syBUBpL8Wt4s_yUVkqyPY9yhqwTHZKXP9e1RbUQO9BKsapQiRGdlrDoEmHAfaZXUdpOaXy1a_hGr2P-A/s276/%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="276" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmuUSTl_nnMXJ8XeT7qtMsQO_B58VsKSWeXGeXLsHbCyhUsFf7nw5pqR5V7Q6OEuG8qzbhXPG5l1g3yPmbEtGzHwlW9eKrSibDEbYul3gEm9-syBUBpL8Wt4s_yUVkqyPY9yhqwTHZKXP9e1RbUQO9BKsapQiRGdlrDoEmHAfaZXUdpOaXy1a_hGr2P-A/s1600/%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1.jpg" width="276" /></a></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ενώ οι απόψεις των κλασσικών του μαρξισμού ταυτίζονται με την επιγραμματική φράση "θρησκεία το όπιο του λαού", που βεβαίως χρήζει πολλών ερμηνειών, ο Ένγκελς στην εισαγωγή στο έργο του Μάρξ "Οι ταξικοί αγώνες στη Γαλλία από το 1848 ως το 1850" θεωρεί τον πρώιμο χριστιανισμό ως επαναστατικό κίνημα:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">"Έχουν περάσει τώρα σχεδόν ακριβώς 1600 χρόνια από τότε που στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία δρούσε επίσης ένα επικίνδυνο <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>ανατρεπτικό κόμμα. Το κόμμα αυτό υπόσκαφτε τη θρησκεία και όλα τα θεμέλια του κράτους. Αρνιόταν ορθά-κοφτά ότι η θέληση του αυτοκράτορα ήταν ο υπέρτατος νόμος, ήταν χωρίς πατρίδα, διεθνές απλωνόταν πάνω σ' όλες τις χώρες της αυτοκρατορίας, από τη Γαλατία ως την Ασία, και πέρα από τα σύνορα της αυτοκρατορίας. Ένα μεγάλο χρονικό διάστημα δρούσε μυστικά, υπόγεια. Από καιρό όμως κιόλας ένιωθε τον εαυτό του αρκετά γερό για να κάνει ανοιχτά την εμφάνισή του. Το ανατρεπτικό αυτό κόμμα που ήταν γνωστό με το όνομα των χριστιανών είχε πολλούς οπαδούς και στο στρατό. Λεγεώνες ολόκληρες ήταν χριστιανικές. Όταν διατάζονταν να παραβρίσκονται στις τελεές των θυσιών της κυρίαρχης ειδωλολατρικής εκκλησίας για να αποδώσουν εκεί τις τιμές, οι ανατροπείς στρατιώτες αποθρασύνονταν ως το σημείο να καρφιτσώνουν στο κράνος τους, σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ιδιαίτερα σύμβολα-σταυρούς. Έμεναν άκαρπες ακόμα και οι συνηθισμένες πιέσεις των ανωτέρων στους στρατιώτες. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός δε μπορούσε πια άλλο να μένει απαθής όταν έβλεπε πως υποσκαφτόταν η τάξη, η υπακοή και η πειθαρχία μες στο στρατό του. Εξέδοσε ένα αντισοσιαλιστικό, ήθελα να πω αντιχριστιανικό νόμο. Οι συγκεντρώσεις των ανατρεπτικών στοιχείων απαγορεύτηκαν, οι χώροι των συγκεντρώσεων τους κλείστηκαν ή και γκρεμίστηκαν ακόμα, τα χριστιανικά σύμβολα, σταυροί κλπ, απαγορεύτηκαν, όπως απαγορεύτηκαν στη Σαξωνία τα κόκκινα μαντήλια. Οι χριστιανοί στερήθηκαν το δικαίωμα να κατέχουν δημόσιες θέσεις, δεν τους επιτρέπανα ούτε και δεκανείς να γίνουν...Τότε ο αυτοκράτορας εκδικήθηκε με το μεγάλο διωγμό των χριστιανών στο 303 μ.Χ. Ο διωγμός αυτός ήταν ο τελευταίος στο είδος του. Και ήταν τόσο αποτελεσματικός, που δεκαεφτά χρόνια αργότερα το στρατό αποτελούσαν στην πλειοψηφία χριστιανοί και ο αμέσως επόμενος μονάρχης ολόκληρης της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ο Κωνσταντίνος, που οι παπάδες τον ονόμασαν Μεγάλο, ανακήρυξε τον χριστιανισμό θρησκεία του κράτους".</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Κ.Μάρξ-Φ.Ένγκελς, Διαλεχτά έργα, α' τόμος, έκδοση ΚΚΕ 1951, σελ. 147,148.</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-46664548310704653862024-03-12T20:56:00.005+02:002024-03-12T21:07:05.033+02:00Κ.Μάρξ: Η αγγλική αποικιοκρατία στην Ινδία "ασυνείδητο όργανο της ιστορίας"<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi24ho2tAx2WXMUMkaRElswmM5xx2LXTqYkIKG8IIRuJFiwEmSWqJWALvA34uq14Z_MgDRXmAi11-O78YslJOrCnkCAZXGd4D5rikP9dL770P71J4UsAqPx-f67dUg_SEoPWvqBBRYlhfChFbwESEU57lfFOdmD0tJu_KTlnm3SYShQbEvHLjhoTiEsu6o/s264/%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%B7%20%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="191" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi24ho2tAx2WXMUMkaRElswmM5xx2LXTqYkIKG8IIRuJFiwEmSWqJWALvA34uq14Z_MgDRXmAi11-O78YslJOrCnkCAZXGd4D5rikP9dL770P71J4UsAqPx-f67dUg_SEoPWvqBBRYlhfChFbwESEU57lfFOdmD0tJu_KTlnm3SYShQbEvHLjhoTiEsu6o/s1600/%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%B7%20%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1%202.jpg" width="191" /></a></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Μάρξ στο "Κομμουνιστικό Μανιφέστο" είναι δύσκολο να αποκρύψει τον θαυμασμό που έχει προς την αστική τάξη. "Επαναστατικό ρόλο στην ιστορία" γράφει ότι έπαιξε ενώ συμπληρώνει ότι η "αστική τάξη δε μπορεί να υπάρχει χωρίς να επαναστατεί αδιάκοπά τα εργαλεία παραγωγής, δηλαδή τις σχέσεις παραγωγής, δηλαδή όλες τις κοινωνικές σχέσεις". Η εξύμνηση της συμπληρώνεται στον ρόλο της στην δημιουργία της <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>παγκόσμιας αγοράς, και στην καταστροφή των παμπάλαιων εθνικών βιομηχανιών ενώ συμπληρώνει ότι "η εθνική μονομέρεια και ο εθνικός περιορισμός γίνονται όλο και πιο αδύνατα και από τις πολλές εθνικές και τοπικές φιλολογίες διαμορφώνεται μια παγκόσμια φιλολογία". Ουσιαστικά διαπνέεται με το ίδιο ιδανικό με την αστική τάξη, το ιδανικό του εργαλειακού ορθολογισμού, για την πλήρη κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στην φύση. Το αποτέλεσμα είναι ότι η ανάλυση του είναι αποκλειστικά ευρωκεντρική και θεωρεί ότι όλες οι κοινωνίες θα πρέπει να ακολουθήσουν παρόμοια κοινωνική-οικονομική εξέλιξη.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Έτσι εξηγείται γιατί θεωρεί θετικό γεγονός την αγγλική αποικιοκρατία στην Ινδία καθώς ενσωματώνει την χώρα αυτή στην βιομηχανική εξέλιξη. Σε αντίθεση με τον με τον σύγχρονο μας Πολανυί ,που θεωρεί θετικό τον ρόλο των κοινοτήτων σε αυτές τις κοινωνίες, ο Μάρξ τις ζωγραφίζει με μελανά χρώματα. Εδώ βλέπουμε να ξαναγεννάται το παγκόσμιο πνεύμα του Χέγκελ όπου η ιστορία προχωρεί με την ετερογονία των σκοπών , Γράφει: "Βέβαια, όταν η Αγγλία προκαλούσε μια κοινωνική επανάσταση στο Ινδοστάν, κινιόταν μονάχα απο τα πιο χυδαία συμφέροντά της και ο τρόπος που χρησιμοποίησε για να επιβάλει ήταν ηλίθιος. Μα το ζήτημα δεν είναι αυτό. Το ζήτημα είναι αν η ανθρωπότητα μπορεί να εκπληρώσει τον προορισμό της χωρίς μια μια θεμελιακή επανάσταση στις κοινωνικές σχέσεις της Ασίας. Αν όχι τότε η Αγγλία οποιαδήποτε εγκλήματα κι αν διέπραξε, ήταν το ασυνείδητο όργανο της ιστορίας, βάζοντας μπρος την επανάσταση αυτή...Η Αγγλία έχει να εκπληρώσει μια διπλή αποστολή στις Ινδίες, μια καταστρεπτική και μια δημιουργική -την καταστροφή της παλιάς ασιατικής κοινωνίας, και τη δημιουργία της υλικής βάσης ενός δυτικού κοινωνικού καθεστώτος στην Ασία...Οι βρετανοί καταχτητές ήταν οι πρώτοι που ο πολιτισμός τους βρισκόταν σε ανώτερη βαθμίδα και που επομένως ήταν απρόσιτοι για τον ινδικό πολιτισμό. Τον κατάστρεψαν διαλύοντας τις ντόπιες κοινότητες, ξεριζώνοντας τη ντόπια βιοτεχνία και ισοπεδώνοντας καθετί που ήταν μεγάλο και υπερείχε στο ντόπιο κοινωνικό καθεστώς. Οι ιστορικές σελίδες της κυριαρχίας τους στις Ινδίες είναι ζήτημα αν μιλούν για τίποτε άλλο εκτός απ' αυτο το έργο της καταστροφής. Το έργο της αναγέννησης μόλις διαφαίνεται μες από το σωρό των ερειπίων. Ωστόσο έχει αρχίσει πια".</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Κ.Μάρξ, Η βρετανική κυριαρχία στις Ινδίες, τα μελλοντικά αποτελέσματα της βρετανικής κυριαρχίας στις Ινδίες, Εκλεκτά έργα, α΄τόμος, εκδόσεις ΚΚΕ, 1951, Σελ. 409,411.</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-77947694444632364982024-03-04T21:12:00.003+02:002024-03-04T21:13:19.656+02:00"Για το γεγονός ότι η νεολαία κάποτε δίνει στην οικονομική πλευρά μεγαλύτερη βαρύτητα απ' ό,τι της αναλογεί, φταίμε εν μέρει εμείς οι ίδιοι, ο Μαρξ κι εγώ"F.Engels- Κριτική στον οικονομισμό": <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29-aow120cGeawYl7HuwA_2xHHrVpBeUCy62n-G_WDIrWZ_UxPJ7PY2DxXwpLjmBMqGhJ0hE5l7_ITlnfZ8Cs3J2oVE2lDoW9lc3DM2FcgOsyxjiVBa4FpVh53QLtADBdWv_yoqmryJVlWZynSFMfUKcaJBk32Y8Un8ffq9Jf_ZifT2_ECw0omVNBbK4/s144/%CE%95%CE%BD%CE%B3%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="144" data-original-width="104" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29-aow120cGeawYl7HuwA_2xHHrVpBeUCy62n-G_WDIrWZ_UxPJ7PY2DxXwpLjmBMqGhJ0hE5l7_ITlnfZ8Cs3J2oVE2lDoW9lc3DM2FcgOsyxjiVBa4FpVh53QLtADBdWv_yoqmryJVlWZynSFMfUKcaJBk32Y8Un8ffq9Jf_ZifT2_ECw0omVNBbK4/s1600/%CE%95%CE%BD%CE%B3%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CF%82.jpg" width="104" /></a></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Σε επιστολή προς τον Μπλόχ, ο Φ.Ένγκελς, επικρίνει τον μονοδιάστατο οικονομισμό. Βεβαίως όταν έχουν προηγηθεί διάφορα κείμενα των Μάρξ και Ενγκελς όπου η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, η εξέλιξη της τεχνικής, καθορίζουν δεσμευτικά όχι μόνο ότι ονομάζουν "υπερδομή", αλλά τελικά την εξέλιξη του πολιτισμού συνολικά είναι εύλογο να έχουν μείνει στους αναγνώστες τους οι εντυπώσεις αυτές. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Παρόλα αυτά οι σκέψεις αυτές, υπό προϋποθέσεις, μπορούν να οδηγήσουν σε μια <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>ανοιχτή ερμηνεία του μαρξισμού, όπου ότι έχει ονομαστεί ως "υπερδομή" ακολουθεί μια αμφίδρομη σχέση και καθορίζει με την σειρά της την "υποδομή".</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Φ.Ενγκελς στην επιστολή του Μπλόχ (Λονδίνο 21,22 Σεπτέμβρη 1890) γράφει μεταξύ άλλων:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">" <b>Σύμφωνα με την υλιστική αντίληψη της ιστορίας, ο καθοριστικός παράγοντας στην ιστορία είναι σε τελευταία ανάλυση η παραγωγή και η αναπαραγωγή της πραγματικής ζωής. Ούτε ο Μαρξ, ούτε εγώ ισχυριστήκαμε ποτέ τίποτα παραπάνω. Αν κάποιος διαστρεβλώνει αυτό έτσι που να βγαίνει πως ο οικονομικός παράγοντας είναι ο μοναδικά καθοριστικός, τότε μετατρέπει εκείνη τη θέση σε αφηρημένη, παράλογη φράση, που δε λέει τίποτα. Η οικονομική κατάσταση είναι η βάση, αλλά τα διάφορα στοιχεία του εποικοδομήματος: οι πολιτικές μορφές της ταξικής πάλης και τ΄αποτελέσματα της - τα Συντάγματα, που τα καθορίζει η νικήτρια τάξη ύστερα από τη μάχη που κέρδισε, κτλ -οι νομικές μορφές, κι ακόμα περισσότερο οι αντανακλάσεις όλων αυτών των πραγματικών αγώνων στον εγκέφαλο αυτών που συμμετέχουν στην πάλη, οι πολιτικές, νομικές, φιλοσοφικές θεωρίες, οι θρσκευτικέ</b>ς <b>αντιλήψεις και η παραπέρα ανάπτυξη τους σε συστήματα δογμάτων, ασκούν αυτά την επίδρασή τους πάνω στην πορεία των ιστορικών αγώνων και σε πολλές περιπτώσεις αυτά κυρίως καθορίζουν τη μορφή τους. Είναι μια αλληλεπίδραση όλων αυτών των στοιχείων, μέσα στην οποία επιβάλλεται σε τελευταία ανάλυση, σαν αναγκαιότητα, η οικονομική κίνηση μέσα από το ατέλειωτο πλήθος των συμπτώσεων (δηλ. των πραγμάτων και γεγονότων που η μεταξύ εσωτερική συνάφεια είναι τόσο μακρυνή ή τόσο αναπόδειχτη, που μπορούμε να τη θεωρήσουμε σαν ανύπαρχτη και να μην τη λογαριάζουμε). Διαφορετικά, η εφαρμογή της θεωρίας σε μιαν οποιαδήποτε περίοδο της ιστορίας θα ήταν , μα την αλήθεια, ευκολότερη από τη λύση μιας απλής πρωτοβάθμιας εξίσωσης...<u>Για το γεγονός ότι η νεολαία κάποτε δίνει στην οικονομική πλευρά μεγαλύτερη βαρύτητα απ' ό,τι της αναλογεί, φταίμε εν μέρει εμείς οι ίδιοι, ο Μαρξ κι εγώ"</u></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Κ.Μάρξ-Φ.Ένγκελς, έκδοση ΚΚΕ, 1951, β' τόμος σελ. 572,573,574.</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-40183957174498683562024-02-26T21:00:00.011+02:002024-02-27T09:37:52.734+02:00Σχόλια στο Ημερολόγιο του Ι.Μεταξά<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjyHQ2UQd0Ha_q7cAFAfqxbZXhsAllG3z-uHNqzuYymzBA5VmvRSuFNnJ371qunWIg2hhKMuM5czOfTnCCL4Pnv5Fda6MqVWiBeV52IVYLxsbr_WaXcs2OML8VBrIuli4eOlnMMhfYkm4iQzCtUZDdZ-X0bXrFcNylqhQJ4ZKyinifj0rizGB6ICM3CNs/s934/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%B1%CF%82%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="934" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjyHQ2UQd0Ha_q7cAFAfqxbZXhsAllG3z-uHNqzuYymzBA5VmvRSuFNnJ371qunWIg2hhKMuM5czOfTnCCL4Pnv5Fda6MqVWiBeV52IVYLxsbr_WaXcs2OML8VBrIuli4eOlnMMhfYkm4iQzCtUZDdZ-X0bXrFcNylqhQJ4ZKyinifj0rizGB6ICM3CNs/s320/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%B1%CF%82%20%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9F.jpg" width="180" /></a></div><br /><p></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">Από το Ημερολόγιο του Ι.Μεταξά:</span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>Α.</u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u><br /></u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>7 Ιανουαρίου 1941</u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>"Θα μας συγχωρήση ο Θεός (δύο λέξεις σβησμένες) το 1915; Φταίμε όλοι! και ο Βενιζέλος ακόμα! Τώρα αισθάνομαι πόσο έφταιξα!"</u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>(εκδόσεις Γκοβόστη, σελ.556).</u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u><br /></u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u><br /></u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>Β.</u></b></div><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">Η ερμηνεία του Ι.Μεταξά για την Μεγάλη Ιδέα διατυπώνεται στον επίλογο των 70 άρθρων του με τα οποία διαλέγεται με τον Ε.Βενιζέλο, στην Καθημερινή της 23 Ιανουαρίου 1935. Ουσιαστικά αποτελεί αποδοκιμασία όλης της εθνικής εξόρμησης που προηγήθηκε αλλά και της αλεξανδρινής, βυζαντινής περιόδου. Η επιλογή του αρχαιοελληνισμού -όπως βέβαια αυτός τον ερμηνεύει αποτελεί επανάληψη της μικράς και έντιμης Ελλάδος , της Ελλάδος της Μελούνας. Επηρέασε στις επόμενες δεκαετίες αρκετούς στοχαστές που επικαλούνται έναν φανταστικό ελληνισμό όχι για να ενισχύσουν αλλά για να αποδυναμώσουν το υπαρκτό ελληνικό κράτος. <b><u>Οι αναφορές στον αποεδαφικοποιημένο ελληνισμό </u></b></span><b><u><span style="color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">που έχει απορροφηθεί από την αποκλειστική μέριμνα για τον πολιτισμό αποτελούν παραίτηση υπεράσπισης του υπαρκτού ελληνικού κράτους από εξίσου υπαρκτές απειλές από άλλα ισχυρότερα κράτη.</span></u></b></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">Γράφει ο Ι.Μεταξάς: "Αλλά τι Εθνικόν Ιδεώδες θα την εμπνεύσει, αφού η Μεγάλη Ιδέα κατέπεσε μετά πατάγου; Εδώ είναι το σφάλμα. Δεν κατέπεσεν η Μεγάλη Ιδέα. Κατέπεσεν η προσπάθεια προς πραγματοποίησιν αυτής υπό εδαφική μορφήν. Κατέπεσεν η Ελληνο-βυζαντινή αντίληψις αυτής. Δεν κατέπεσεν όμως η αρχαία αντίληψις αυτής, η αντίληψις της κυριαρχίας του Ελληνισμού, όπου ευρίσκεται και δρα. Το σφάλμα είναι, ότι ενομίσαμεν ότι ημπορούμεν κατ' αναλογίαν με άλλα έθνη, να περιλάβωμεν εντός ορίων εδαφικών τον Ελληνισμόν. Ενώ ακριβώς η ιδιοφυϊα της φυλής μας είναι το να μη έχει όρια. Εις όλην την ιστορίαν μας, πλην του Βυζαντίου, οι Έλληνες απετελούμεν ένα ή πλειότερα ισχυρά κρατικά κέντρα με όρια, ακτινοβολούντα όμως πλοκάμους προς πάσας κατευθύνσεις, και απωτάτας ακόμη. Ούτε η προσπάθεια του Αλέξανδρου όπως του δώσει αλλοίαν μορφήν έσχε διάρκειαν. Αλλά εαν το κρατικόν κέντρον εκ του οποίου εκπορεύεται η φυλετική ζωή έχη όρια, το σύνολον όμως με τους πλοκάμους μαζί δεν δύναται να περιληφθή εις όρια...Αλλά τότε ποια θα είναι η ενότης ενός τοιούτου Ελληνισμού; Ο πολιτισμός του! Και με πολιτισμόν δεν εννοούμεν τον μηχανικόν πολιτισμόν, αλλάτον βαθύτερον πολιτισμόν, όστις είναι η εκ των εγκάτων της φυλής μας εκδήλωσιες της ζωτικότητος, της ιδιοφυϊας της και της ισχύος της...Αυτό ήτο το περιεχόμενον της Μεγάλης Ιδέας του αρχαίου Ελληνισμού. Αν θέλετε, αυτό υπελάνθανε ως Μεγάλη Ιδέα και του εν τω Βυζαντινώ κράτει Ελληνισμού, όχι όμως του Βυζαντινού κράτους, το οποίον κράτος κατά βάθος υπήρξεν όργανον του Ελληνισμού εκείνου. Αλλά το Βυζαντινόν κράτος ήτο κατασκεύασμα των τάσεων και των ροπών του Μεσαίωνος. Ημείς δε τώρα ζώμεν εις τον εικοστόν αιώνα! Ο δε Ελληνισμός όστις κατώρθωσε να φθάση εις τον εικοστόν αιώνα, ενώ τόσα έθνη κατεποντίσθησαν εν τω μεταξύ,βραδέως επαναστρέφει προς τας αντιλήψεις και την νοοτροπίαν του αρχαίου. Αυτή λοιπόν δύναται και κατ' ανάγκην θα είναι η Μεγάλη Ιδέα μας, όχι με το Βυζαντινόν εδαφικόν περιεχόμενον της αρχαίας, δηλαδή κατ' ουσίαν, και πάλιν η επικράτησις της φυλής και εκτός των ορίων του ελληνικού κράτους, ιδιαίτατα δε εις την γειτονίαν αυτού"(Ι.Μεταξά, Ημερολόγιο, εκδόσεις Γκοβόστης, σελ.613,614).</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b><u>Γ.</u></b></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">Από το Ημερολόγιο του Ι.Μεταξά πολύ ενδιαφέρουσα είναι η ανακοίνωση της 30ης Οκτωβρίου 1940 προς τους ιδιοκτήτες και αρχισυντάκτες του αθηναϊκού τύπου. Αφού διακηρύσσει ότι αυτή την κρίσιμη στιγμή δεν θέλει μόνο την πένα τους αλλά και την ψυχή τους αναλύει με ορθολογικό γεωπολιτικό τρόπο τους λόγους της αντίστασης μέχρι εσχάτων στον Ιταλών εισβολέα. Σε περίπτωση μη αντίστασης η χώρα αυτή την φορά θα είχε διχαστεί σε τρία διαφορετικά κράτη. Παρότι με την απόφαση του ΟΧΙ η <a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a>χώρα θα υποφέρει, στο τέλος θα εξέλθει νικηφόρα και μεγαλύτερη. Με τρόπο ενωτικό αναφέρεται στην σημασία της πολιτικής που άσκησε ο "αείμνηστος Βενιζέλος", γράφει: "Λοιπόν ακούστε για να συνενοηθούμε. Εγώ κύριοι, όπως επαρκώς σας εξήγησα, ετήρησα μέχρι σήμερον την πολιτικήν του αειμνήστου Βασιλέως Κωνσταντίνου, δηλαδή την πολιτικήν της αυστηράς ουδετερότητος. Έκαναν το παν δια να κρατήσω την Ελλάδα μακράν της συγκρούσεως των μεγάλων κολοσσών. Ήδη μετά την άδικον επίθεσιν της Ιταλίας, η πολιτική την οποίαν ακολουθώ είναι η πολιτική του αειμνήστου Βενιζέλου. Διότι είναι η πολιτική του συνταυτισμού της Ελλάδος με την τύχην της Δυνάμεως, δια την οποίαν η θάλασσα είναι ανέκαθεν όπως είναι δια την Ελλάδα, όχι το εμπόδιον που χωρίζει αλλά η υγρά λεωφόρος που συνδέει"(Ι.Μεταξά, Ημερολόγιο, Γκοβόστης, σελ.525)</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><div style="font-family: inherit;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":rib:" style="font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; word-break: break-word;"><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><u>Δ</u></b>.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Οι ιδεολογικές συγκλίσεις δεν συνεπάγονται αναγκαία πολιτικές συγκλίσεις. Ο Ι.Μεταξάς έναντι του φασισμού και του ναζισμού.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Στο Ημερολόγιο του, τον Ιανουάριο του 1941, ο Ι.Μεταξάς απορεί γιατί ενώ ιδεολογικά ταυτίζεται με τα καθεστώτα της Γερμανίας και της Ιταλίας αυτά επιτέθηκαν στην χώρα του. Η ερμηνεία που δίνει, αβάσιμη κατά την άποψη μου, είναι ότι στάθηκαν ιδεολογικά ανακόλουθα. Βεβαίως υπήρχε μια σημαντική διαφορά:ο ναζισμός και λιγότερο ο φασισμός είχαν ιδεολογία <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>ανοικτά αντιεβραϊκή και αντισημιτική, σε αντίθεση με το καθεστώς Μεταξά που στάθηκε φιλικό προς τους Ελληνοεβραίους. Το συμπέρασμα είναι ότι οι ιδεολογικές συγκλίσεις δεν δημιουργούν αναγκαία και πολιτικές συγκλίσεις. Μετά την πτώση της χώρας ο βασιλιάς και τα υπολείματα του καθεστώτος Μεταξά αναχώρησαν για την Μέση Ανατολή. Όμως υπήρξαν και περιπτώσεις στελεχών του όπως του Αρίστου Καμπάνη που διεύθυνε το θεωρητικό περιοδικό "Νέο Κράτος" που συνεργάστηκε με τις δυνάμεις κατοχής ,η συγγραφέας Σίτσα Καραϊσκάκη και δημοσιογράφοι όπως αδερφοί Ωρολογά που ακολούθησαν τον ίδιο δρόμο της συνεργασίας. Αλλά ας δούμει τι υποστήριξε ο Ι.Μεταξάς, 2 Ιανουαρίου 1941:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">"Λοιπόν στο ζήτημα της Ελλάδος αποδείχθηκε η ψευτιά και των δύο. Πρώτα φυσικά του Μουσολίνι. Και δεύτερα του άλλου. Η Ελλάς έγινε από της 4ης Αυγούστου Κράτος αντικομμουνιστικό, Κράτος αντικοινοβουλευτικό, Κράτος ολοκληρωτικό, Κράτος με βάση αγροτική και εργατική, και κατά συνέπεια αντιπλουκρατικό. Δεν είχε βέβαιια κόμμα ιδιαίτερα να κυβερνά. Αλλά κόμμα ήτανε όλος ο Λαός, εκτός από τους αδιόρθωτας κομμουνιστάς και τους αντιδραστικούς παλαιοκομματικούς. Επομένως, αν ο Χίτλερ και ο Μουσσολίνι αγωνιζότανε πραγματικά για την ιδεολογία που υψώτανε για σημαία, έπρεπε να υποστηρίζουν παντού την Ελλάδα με όλη τους τη δύναμη. Ακόμα και να ανεχόντανε αν τα άμεσα συμφέροντα ή και η ανάγκη από τη γεωγραφική της θέση έφερνε την Ελλάδα κοντά στην Αγγλία. Λοιπόν, το εναντίον, η Ελλάδα έμεινε μακριά από την Αγγλία -εκτός από την απαραίτητη και αλλοιώς αναγκαία φιλική σχέση. Η Ελλάδα καμμιά βοήθεια ούτε έδωσε ούτε υπεσχέθει εις την Αγγλία. Επομένως η Ιταλία, που ωστόσο ανεγνώριζε την συγγένεια του Ελληνικού καθεστώτος προς το δικό της, έπρεπε να είναι φιλικώτατη προς την Ελλάδα, ειλικρινά και πιστά φιλικώτατη. Και όμως ήταν εχθρική. Από εξ αρχής εχθρική. Και στο τέλος επεζήτησε να την κατακτήσει και να την υποδουλώσει... Ώστε και ο αντικομμουνισμός τους ψεύτικος, και η ολοκληρωτικότητά τους η κρατική ψεύτικη, και ο αντικοινοβουλευτισμός τους ψεύτικός, και η αντιπλουτοκρατία τους ψεύτική, και ό,τι άλλο παρόμοιο ψεύτικο. Αληθινό δε είναι ένας διψασμένος ιμπεριαλισμός. Αυτός για τον οποίο κατηγορούνε τους Άγγλους... Μια φορά είναι όχι μόνον μωρός αλλά και κακόπιστος ο Έλληνας που πιστεύει ακόμα τώρα πλέον, με αυτά που βλέπουμε γύρω μας, σε ιδεολογίες του Χίτλερ και πολύ περισσότερο του Μουσσολίνι. Είναι μεγάλοι άνθρωποι αλλά χαμηλοί. Ούτε σε γερμανικές ιδεολογίες και ρωμαντισμούς. Ιταλικές δεν υπάρχουνε"(Ι.Μεταξά, Το ημερολόγιο μου, εκδόσεις Γκοβόστη, σελ.553,554).</div></div></span></div></div></div></div></div><div style="font-family: inherit;"><div class="x168nmei x13lgxp2 x30kzoy x9jhf4c x6ikm8r x10wlt62" data-visualcompletion="ignore-dynamic" style="border-radius: 0px 0px 8px 8px; font-family: inherit; overflow: hidden;"><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><div class="x1n2onr6" style="font-family: inherit; position: relative;"><div class="x6s0dn4 xi81zsa x78zum5 x6prxxf x13a6bvl xvq8zen xdj266r xktsk01 xat24cr x1d52u69 x889kno x4uap5 x1a8lsjc xkhd6sd xdppsyt" style="align-items: center; border-bottom: 1px solid var(--divider); color: var(--secondary-text); display: flex; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; justify-content: flex-end; line-height: 1.3333; margin: 0px 16px; padding: 10px 0px;"><div class="x6s0dn4 x78zum5 x1iyjqo2 x6ikm8r x10wlt62" style="align-items: center; color: #65676b; display: flex; flex-grow: 1; overflow: hidden; white-space-collapse: collapse;"><div style="font-family: inherit;"><span class="x4k7w5x x1h91t0o x1h9r5lt x1jfb8zj xv2umb2 x1beo9mf xaigb6o x12ejxvf x3igimt xarpa2k xedcshv x1lytzrv x1t2pt76 x7ja8zs x1qrby5j" style="align-items: inherit; align-self: inherit; display: inherit; flex-direction: inherit; flex: inherit; font-family: inherit; height: inherit; max-height: inherit; max-width: inherit; min-height: inherit; min-width: inherit; place-content: inherit; width: inherit;"><div class="x1i10hfl xjbqb8w x1ejq31n xd10rxx x1sy0etr x17r0tee x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x9f619 x1ypdohk xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1n2onr6 x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x1heor9g xnl1qt8 x6ikm8r x10wlt62 x1vjfegm x1lliihq" role="button" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-radius: inherit; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; cursor: pointer; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; max-height: 1.3333em; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; touch-action: manipulation; user-select: none; z-index: 1;" tabindex="0"><div class="x9f619 x1ja2u2z xzpqnlu x1hyvwdk xjm9jq1 x6ikm8r x10wlt62 x10l6tqk x1i1rx1s" style="box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(0px, 0px, 0px, 0px); font-family: inherit; height: 1px; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px; z-index: 0;">Όλες οι αντι</div></div></span></div></div><div class="x1c4vz4f x2lah0s xci0xqf" style="color: #65676b; flex-grow: 0; flex-shrink: 0; white-space-collapse: collapse; width: 7px;"></div><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x2lah0s x1qughib x1qjc9v5 xozqiw3 x1q0g3np xykv574 xbmpl8g x4cne27 xifccgj" style="align-items: stretch; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-flow: row; flex-shrink: 0; justify-content: space-between; margin: -6px; position: relative; white-space-collapse: collapse; z-index: 0;"></div></div></div></div></div></div></div></div></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-55562502766186556292024-02-18T21:46:00.010+02:002024-02-19T19:13:46.686+02:00Υπήρξε ιδεολογική απόσταση ανάμεσα στον Γκράμσι και στον Λένιν; Αντιφιλελευθερισμος και στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_AGrjtK1sm6UBlb6jfaIkZp5DQwXi9h157QkbGH5eLa5yi2JdJT1YwRkgS3ay7ZgXugLHeTvPvroxx6zXHg9T-zhIop9-3r9dP_3WZFCk-9CRaE5m992pFA7IophQ0EPJ4hCXSB7jF-sXnvIcN_etJCJVIpZc_bsm6xxvQA-musGYNj8V1ksIqe_TkXQ/s279/%CE%9B%CE%95%CE%9D%CE%99%CE%9D.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="279" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_AGrjtK1sm6UBlb6jfaIkZp5DQwXi9h157QkbGH5eLa5yi2JdJT1YwRkgS3ay7ZgXugLHeTvPvroxx6zXHg9T-zhIop9-3r9dP_3WZFCk-9CRaE5m992pFA7IophQ0EPJ4hCXSB7jF-sXnvIcN_etJCJVIpZc_bsm6xxvQA-musGYNj8V1ksIqe_TkXQ/s1600/%CE%9B%CE%95%CE%9D%CE%99%CE%9D.jpg" width="279" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVo5GvuUJKijVc0XfZoRIGYFQ7wq1ajYhWuXqFN53FTcaWGf9dY7FTJxkm2gRdg7lxGti-EZ0cXowvcSRhYur8y1IVQJ4G8VtUF5OGJY4B_3N9jXyoxEyPohjfq3xGGt1pHSo97T49S7aAIFA6i5aa4MaT22HR_rMshwYBk25B_4jCgI1F2kw-8JSpdxk/s259/%CE%93%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%9C%CE%A3%CE%99.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVo5GvuUJKijVc0XfZoRIGYFQ7wq1ajYhWuXqFN53FTcaWGf9dY7FTJxkm2gRdg7lxGti-EZ0cXowvcSRhYur8y1IVQJ4G8VtUF5OGJY4B_3N9jXyoxEyPohjfq3xGGt1pHSo97T49S7aAIFA6i5aa4MaT22HR_rMshwYBk25B_4jCgI1F2kw-8JSpdxk/s1600/%CE%93%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%9C%CE%A3%CE%99.jpg" width="259" /></a></div><br /></div><br /> <p></p><p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Διάφορες ερμηνείες αποδίδουν στον στοχαστή και ιδρυτή του Ιταλικού Κομμουιστικού Κόμματος, Αντόνιο Γκράμσι, την δημιουργία ενός διαφορετικού πρότυπου, περισσότερο δημοκρατικού, περισσότερο φιλελεύθερου, από αυτό που δημιούργησε ο Λένιν. Η κατάκτηση της εξουσίας με την κατάκτηση της πολιτιστικής ηγεμονίας στην κοινωνία υπονοούσε την χρήση μεθόδων μη βίαιων, <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>παρότι προϋπέθετε μια ακολουθία διανοούμενων πιστών και υπάκουων όχι μόνο στην κομματική ιδεολογία αλλά και στην κομματική πρακτική.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> Φοβούμαι ότι κάτι τέτοιο δεν ίσχυε. Εφόσον ο Γκράμσι υπήρξε κορυφαίος κομμουνιστής όφειλε να ακολουθεί με συνέπεια και δίχως παρεκκλίσεις τον μαρξισμό-λενινισμό. Το συμπέρασμα τεκμαίρεται από διάφορα θεωρητικά του κείμενα.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Στο άρθρο του "Τα λύτρα της ιστορίας" (L' Ordine Nuovo,7 Ιούνη 1919) επισημαίνει: "ο Λένιν έχει αποκαλυφτεί, σύμφωνα και με τις μαρτυρίες όλων όσων τον πλησίασαν, ο πιο μεγάλος πολιτικός της σύγχρονης Ευρώπης: Ο άνθρωπος που εμπνέει την εμπιστοσύνη και που φλογίζει και πειθαρχεί στους λαούς. Ο άνθρωπος που καταφέρνει να συγκρατεί μέσα στο πλατύ του μυαλό όλες εκείνες τις κοινωνικές δυνάμεις του κόσμου που μπορούνε να είναι ευναϊκές για την επανάσταση. Ο άνθρωπος τέλος που κρατάει σε αγωνία και καταβάλλει και τους πιο ραφινάτους και πονηρούς πολιτικούς της αστικής ρουτίνας"(Α.Γκράμσι, Σοσιαλισμός και κουλτούρα, στ' τόμος,μετ.Γ.Μαχαίρας, T.Gori, εκδόσεις Στοχαστής, Αθήνα 1990, σελ.297).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Περισσότερο σημασία έχει η στρατιωτικοποίηση της εργασιακής ζωής, πράγμα που επαναλαμβάνει τον Λένιν όσο και τον Τρότσκι. Στο άρθρο, που είχε γράψει απο κοινού με τον Παλμίρο Τολιάτι με τον τίτλο "Εργατική Δημοκρατία"( L' Ordine Nuovo, 21 Ιούνη 1919) επισημαίνει: "κάθε εργοστάσιο θα αποτελούσε έτσι ένα ή περισσότερα συντάγματα αυτού του στρατού, με τους υπαξιωματικούς του, με τις υπηρεσίες του επικοινωνίας, με τους γραφείς του και με το επιτελείο του, που οι εξουσίες του όμως θα του έχουν ανατεθεί με ελεύθερη εκλογή και δε θα έχουν επιβληθεί αυταρχικά. Δια μέσου των συνελεύσεων, που θα λαβαίνουν χώρα μέσα στο εργοστάσιο, και με την αδιάκοπη δουλειά προπαγάνδας και πειθούς που θα αναπτύσσουν τα πιο συνειδητά στοιχεία, θα γίνει δυνατή μια ριζική μεταμόρφωση της ψυχολογίας του εργάτη"(ό. π. σελ. 309).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Στο θεμελιώδες δοκίμιο του με τον τίτλο "Το κράτος και ο σοσιαλισμός"(L' Ordine Nuovo, 28 Ιούνη 5 Ιούλη 1919) επικρίνει τους αναρχικούς ότι ανήκουν στην ίδια παράδοση με τον φιλελευθερισμό, θεωρεί αναγκαία την ύπαρξη κράτους αλλά και την στρατιωτικοποίηση του κομμουνιστικού κόμματος. Γράφει: "Κάτω απ' αυτή την έννοια, ο κομμουνισμός δεν είναι ενάντια στο "Κράτος", αντίθετα εναντιώνεται αμείλικτα στους εχθρούς του Κράτους, στους αναρχικούς και στους αναρχικούς συνδικαλιστές, καταγγέλοντας την προπαγάνδα τους σαν ουτοπιστική και επικίνδυνη για την προλεταριακή επανάσταση. Κατασκευάστηκε ένα προκαθορισμένο σχήμα, σύμφωνα με το οποίο ο σοσιαλισμός θα ήταν μια "πασαρέλα" που θα οδηγούσε στην αναρχία. Αυτό είναι μια ανόητη προκατάληψη, μια αυθαίρετη υποθήκη του μέλλοντος. Στη διαλεκτική των ιδεών, η αναρχία συνεχίζει τον φιλελευθερισμό, όχι τον σοσιαλισμό. Στη διαλεκτική της ιστορίας, η αναρχία εξοστρακίζεται από το πεδίο της κοινωνικής πραγματικότητας μαζί με τον φιλελευθερισμό. Όσο περισσότερο η παραγωγή των υλικών αγαθών βιομηχανοποιείται και όσο στη συγκεντρωποίηση του κεφαλαίου αντιστοιχεί μια συγκέντρωση των εργαζόμενων μαζών, τόσο λιγότερους οπαδούς έχει η αναρχική ιδέα"(ό. π. σελ. 315). Μάλιστα επαναλαμβάνει : "όλη η φιλελεύθερη παράδοση είναι ενάντια στο Κράτος. Η φιλελεύθερη λογοτεχνία είναι όλη μια πολεμική ενάντια στο Κράτος. Η πολιτική ιστορία του καπιταλισμού χαρακτηρίζεται από μια συνεχή και μανιακή πάλη ανάμεσα στον πολίτη και το Κράτος. Το Κοινοβούλιο είναι το όργανο αυτής της πάλης και τείνει ακριβώς ν' απορροφήσει όλες τις λειτουργίες του Κράτους, δηλαδή να το καταργήσει, απαλλάσοντας το από κάθε πραγματική εξουσία, επειδή η λαϊκή νομοθεσία στρέφεται προς το ν' απελευθερώσει τις κατά τόπους οργανώσεις και τα άτομα από κάθε σκλαβιά και έλεγχο από την κεντρική εξουσία. Αυτή η φιλελεύθερη δράση εντάσσεται στη γενική δραστηριότητα του καπιταλισμού που προσπαθεί να εξασφαλίσει για τον εαυτό του πιο στέρεες και εγγυημένες συνθήκες ανταγωνισμού. Ο ανταγωνισμός είναι ο πιο λυσσασμένος εχθρός του Κράτους. Η ίδια η ιδέα της Διεθνούς έχει φιλελεύθερη καταγωγή.Ο Μάρξ την πήρε από την σχολή του Κόμπτεν και από την προπαγάδα για την ελεύθερη ανταλλαγή αλλά κριτικά"(ό. π. σελ. 316).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Βεβαίως στα πλαίσια της αντιφιλελεύθερης λογικής το κράτος όπως και ο μιλιταρισμός θα καταργηθούν αφού πρώτα για ένα αόριστο χρονικά διάστημα</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">εξυψωθούν. Ακολούθωντας με συνέπεια τον Λένιν, δίχως να αφήνει περιθώρια φιλελεύθερης-δημοκρατικής ερμηνείας καταλήγει στην στρατιωτικοποίηση της δικτατορίας του προλεταριάτου: " η προλεταριακή δικτατορία πρέπει , για να μπορέσει να επιβιώσει να προσλάβει ένα χαρακτήρα προφανώς στρατιωτικό. Να γιατί το πρόβλημα του σοσιαλιστικού στρατού γίνεται ένα από τα πιο βασικά προβλήματα για λύση. Και γίνεται επείγον, σ' αυτή την προεπαναστατική περίοδο, το να προσπαθήσουμε να εξαλείψουμε τα υπολείμματα της προκατάληψης που καθορίστηκαν από την προηγούμενη σοσιαλιστική προπαγάνδα ενάντια σ' όλες τις μορφές της αστικής κυριαρχίας" (σελ.317).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Α.Γκράμσι θα πεθάνει έγκλειστος του φασιστικού καθεστώτος, που και αυτό όπως και εκείνος εχθρεύονταν τον φιλελευθερισμό και αποθέωναν το κράτος.</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-8930935617517903052024-02-11T22:22:00.001+02:002024-02-11T22:22:46.021+02:00Ο κύκλος των μαθητών του Κ.Τσάτσου και του Π.Κανελλόπουλου- τα περιοδικά "Αρχείο Φιλοσοφίας και Θεωρίας των Επιστημών" και "Προπύλαια"<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ8h6gG_IzJ8zKdmDllxrm0n4hAL68rbEgiOpVD9OcMA7a8AUIq2RDhAAH0T0VGnIR4mT8YsKZRY9GgK6fW3SztEGe328DSbjkHLr5Y0C51cCNJQByZ3v2cbHQNoUThz1q5s4Jyuva7H4WvBclTBJlKjHtAb7XbDvEbbJhaHvUar39WZ-O4sbXmfw_pCU/s262/%CE%9A%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82%CE%A0%CE%B1%CE%BD..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="262" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ8h6gG_IzJ8zKdmDllxrm0n4hAL68rbEgiOpVD9OcMA7a8AUIq2RDhAAH0T0VGnIR4mT8YsKZRY9GgK6fW3SztEGe328DSbjkHLr5Y0C51cCNJQByZ3v2cbHQNoUThz1q5s4Jyuva7H4WvBclTBJlKjHtAb7XbDvEbbJhaHvUar39WZ-O4sbXmfw_pCU/s1600/%CE%9A%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82%CE%A0%CE%B1%CE%BD..jpg" width="262" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigEuO4Nvl90K3K63GxCJDNEZ2gY1wVzPmr8IYGekju2TNYw0PeqTPfDKgubWl8tnykwUWML1dEbccL5_y62MiVYnv9KBjrEUxm1NKH0wrucxnjBjQwfh5mSH_820kSTGCLkO_ihVsu11Zg5GjDtDo0IKqunI2URmIwwt0mK22NNMwrPPqjKPBinHz_G9c/s358/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A6%CE%9F%CE%A1.%CE%94%CE%99%CE%91.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigEuO4Nvl90K3K63GxCJDNEZ2gY1wVzPmr8IYGekju2TNYw0PeqTPfDKgubWl8tnykwUWML1dEbccL5_y62MiVYnv9KBjrEUxm1NKH0wrucxnjBjQwfh5mSH_820kSTGCLkO_ihVsu11Zg5GjDtDo0IKqunI2URmIwwt0mK22NNMwrPPqjKPBinHz_G9c/s320/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A6%CE%9F%CE%A1.%CE%94%CE%99%CE%91.jpg" width="223" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Μέριμνα
του Κ.Τσάτσου ήταν να δημιουργήσει ένα κύκλο φοιτητών τους οποίους θα εμπνεύσει
τον βαθύ και ελεύθερο στοχασμό. Το «φοιτητικό φροντιστήριο», όπου οργάνωσε
συζητήσεις για φλέγοντα θέματα όπως ο μαρξισμός, αλλά και το σπίτι του στην
Κυδαθηναίων 9 ήταν τα κέντρα της προσπάθειας του. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η σύζυγος του Ιωάννα Τσάτσου γράφει: «Οι καλλίτεροι
φοιτητές του Τσάτσου από το Πανεπιστήμιο μαζεύονταν στο σαλόνι μας. Ο Δημήτρης
Καπετανάκης, φιλόσοφος της ομορφιάς, ο Άγγελος Βλάχος, πνεύμα οξύτατο, ο φιλόσοφος
Κορνήλιος Καστοριάδης, ο Κώστας Δεσποτόπουλος, φιλόσοφος κι εκείνος, ο Γιώργος
Σαραντάρης, ποιητής που σκοτώθηκε στον πόλεμο του ΄40…Ο Παναγής Παπαληγούρας,
αδύνατος, ευκίνητος, πάντα με νέες ιδέες, μια καιόμενη φλόγα…Και ο Γιάγκος
Πεσματζόγλου επίσης ερχόταν ταχτικά στο σπίτι»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Κοντά
σε αυτούς συχνός επισκέπτης τους ήταν ο παιδαγωγός Αλέξανδρος Δελμούζος, και ο
εκπαιδευτικός, ανώτατος λειτουργός του Υπουργείου Παιδείας, βοηθός του Ελευθερίου
Βενιζέλου στον εκπαιδευτικό τομέα<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η μαρτυρία του Κ.Τσάτσου αναφέρει ότι ανάμεσα
σε αυτούς που σύχναζαν στο σπίτι του ήταν ο Κίτσος Μαλτέζος Μακρυγιάννης ο οποίος
θα εκτελεστεί από την ΟΠΛΑ στα τελευταία χρόνια της κατοχής: «Θυμάμαι πως
μελετούσα την «Επιστημολογία» του Φίχτε στις διάφορες εκδόσεις της. Ένα μέρος της
το διάβαζα με μια ομάδα φοιτητών. Ήταν οι επίλεκτοι μαθητές μου. Μέσα σ’ αυτούς,
πρεσβύτερος και πιο προχωρημένος ήταν ο Κορνήλιος Καστοριάδης, που είχε γίνει
του σπιτιού, διότι είχε και μεγάλες συγκρούσεις με τους δικούς του και γύρευε
σε μας καταφύγιο, καθώς και οι αδελφοί Δεσποτόπουλοι, ο Κώστας που είχε γίνει
υφηγητής μου, ο Αλέκος Δεσποτόπουλος ο ιστορικός. Πιο νέος ήταν ο Μαλτέζος που
τραγικά δολοφονήθηκε από μια ομάδα της ΟΠΛΑ. Ο Μαλτέζος με είχε εντυπωσιάσει με
την προσωπικότητα του. Θυμάμαι πως στην αρχή μαζί του ερχόταν ο φίλος του Άδωνις
Κύρου, ο οποίος, όταν ο Μαλτέζος αποχώρησε από το ΕΑΜ, οργάνωσε ή ευλόγησε ή
αδιάφορα παρακολούθησε την δολοφονία του φίλου του. Νομίζω πως στην αρχή ερχόταν
και ο Αξελός, που ύστερα έγινε μαρξιστής και στο Παρίσι διακρίθηκε στον κύκλο
των μαρξιστών φιλοσόφων ως που να τους αποκηρύξει. Επίσης ο Θάνος Κωτσόπουλος
ερχόταν, όταν δεν διαβάζαμε Φίχτε. Γιατί κάναμε και συγκεντρώσεις για να συζητήσουμε
τα παρόντα. Οι συζητήσεις μας όμως ήταν πάντοτε, ό,τι θέμα και αν πιάναμε, βαριές,
υψηλές. Κανένας της συντροφιάς δεν ήταν σκάρτος. Ήταν ο καλλίτερος δυνατός μέσος
όρος. Μακάρι να ήταν τέτοιος και ο τωρινός»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Επίσης σε
άλλο σημείο του έργου του ο Κ.Τσάτσος επαναλαμβάνει ότι στην οδό Κυδαθηναίων 9
συγκεντρώνονταν η συντροφιά του «Αρχείου Φιλοσοφίας», ο Β.Κακούρος, ο Σ.Μυριβήλης,
ο Δελμούζος,ο Μανώλης Τριανταφυλλίδης, ο Α.Παπαναστασίου και συμπληρώνει: «Από
το 1933 που έγινα καθηγητής, συχνά μαζεύονταν στο σαλόνι μας με τα γερασμένα
του έπιπλα και οι διαλεχτοί μαθητές μου, ο Καπετανάκης, ο Σαραντάρης, που και
οι δύο πέθαναν νέοι, ο Ι.Πεσματζόγλου, οι δίδυμοι αδελφοί Δεσποτόπουλοι που
τρομάζαμε να τους ξεχωρίσουμε, ο Κ.Χοϊδάς που μας έφυγε νωρίς, ο Κορνήλιος
Καστοριάδης. Εδώ ίσως να μην υπήρχε φιλία, αλλά υπήρχε αγάπη»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συγχρόνως η έντονη πνευματική του δραστηριότητα
επεκτάθηκε στην έκδοση του περιοδικού «Αρχείο Φιλοσοφίας και Θεωρίας των
Επιστημών» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και στην ενίσχυση του
περιοδικού «Προπύλαια» που εκδόθηκε από φοιτητές του Κ.Τσάτσου: «Τις θέσεις που
αναπτύσσαμε, και στα μαθήματά μας και σε αυτές τις προσωπικές επαφές, τις εκφράζαμε
συγχρόνως πιο συστηματικά στο «Αρχείο Φιλοσοφίας και Θεωρίας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>των Επιστημών» που αρχίσαμε να εκδίδωμε ο
Θεοδωρακόπουλος, ο Κανελλόπουλος, ο φίλος μας και χρηματοδότης Μιχ. Τσαμαδός
και εγώ. Το τριμηνιαίο αυτό περιοδικό μετά 40 και πλέον χρόνια μπορώ να πω ότι
αποτέλεσε ένα σταθμό για τη φιλοσοφία και γενικότερα για την καθαρή θεωρία των
επιστημών στην Ελλάδα. Το διατηρήσαμε χάρη στην ευγενική αυταπάρνηση του
Μ.Τσαμαδού, αλλά χάρη στους κόπους μας επί έντεκα χρόνια, ως το τέλος του πολέμου.
Οι έντεκα τόμοι του «Αρχείου» αριθμούν ως 5.000 σελίδες που και σήμερα και για
πολύν καιρό ακόμα έχουν την αξία τους για όλους όσους θέλουν να φιλοσοφήσουν,
σοβαρά και όχι ερασιτεχνικά, στον τόπο μας. Κατά το 1938 μια ομάδα από τα παιδιά
μας έβγαλε για ένα έτος ένα δικό τους φιλοσοφικό περιοδικό «Τα Προπύλαια». Το
περιοδικό αυτό παρουσίασε, με τα άρθρα νέων φοιτητών μας, μιαν υψηλής στάθμης ύλη.
Σε αυτό δημοσίευσα και εγώ το δοκίμιο μου «Πριν από το ξεκίνημα» και άρθρα μου
για την ποίηση που αποτελούν τη συνέχεια του και απαρτίζουν τη δική μου προσφορά
στον «Διάλογο για την ποίηση» που είχα με τον Σεφέρη και για τον οποίο κάπου
αλλού θα μιλήσω»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ι.Τσάτσου, Κυδαθηναίων 9,
Αστρόλαβος/Ευθύνη, Αθήνα 1994, σελ.46,47. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.47,48.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Κ. Τσάτσος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λογοδοσία μιας ζωής, </i>Οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εκδόσεις των Φίλων, Αθήνα 2001, α’ τόμος,
σελ.286,287.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 149.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 181.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-74748701267822290402024-02-08T22:01:00.002+02:002024-02-08T22:01:31.385+02:00Για τον Σεφέρη: συζήτηση με τον Νικήτα Χιωτίνη<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;">Λόγω τεχνικού προβληματος κατά την εγγραφή προς το παρόν έχει αναρτηθεί μέρος της συζήτησης συνολικής διαρκειας 45 λεπτων.</span></p><p><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: #050505; font-family: Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fj1mxrcbtOM&t=4s">https://www.youtube.com/watch?v=fj1mxrcbtOM&t=4s</a></span></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><span style="color: #050505; font-family: Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif;"><br /></span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7bNZt4mMm5590B9CE7YEjNc9EWTC3G7e6E-kplKS4KhOPBjIiyHm1fnBkQfBaBj_nkqOA7PwSjlMwKCUsXwUdo3kmCRdSZ1xfBQBjqMK3QasTwdeVwQ39KiQquVAvO6tbilo_C6ixdOl8vD3r-a4R0TYyR-LDtTnDFHRY-hbKGhu1hWA6z8MKiL43Dg/s500/%CE%A7%CE%99%CE%A9%CE%A4%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="500" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7bNZt4mMm5590B9CE7YEjNc9EWTC3G7e6E-kplKS4KhOPBjIiyHm1fnBkQfBaBj_nkqOA7PwSjlMwKCUsXwUdo3kmCRdSZ1xfBQBjqMK3QasTwdeVwQ39KiQquVAvO6tbilo_C6ixdOl8vD3r-a4R0TYyR-LDtTnDFHRY-hbKGhu1hWA6z8MKiL43Dg/s320/%CE%A7%CE%99%CE%A9%CE%A4%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-79384833258345119182024-02-03T23:01:00.002+02:002024-02-03T23:01:09.834+02:00Κωνσταντίνος Τσάτσος: Το τελευταίο κεφάλαιο της ελληνικής βασιλείας, η μοιραία πορεία προς το τέλος της<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5FfC-rWyvPaDarN5gxVE0Y-qy32MEZx7vCHSWreW2QtmpZYGRfH64MTGZeiAum4bTCCgOd4je6o2jd0ESGdC885qgudx2IaUbuY9Y9n_7LTvKfyu872oNDCXbd__P7QspC0r3GYByoBy98KzkIGC8WDFIRNRi8fa_PlTODY6LqvCDZY6BZLHVTxT2MV4/s750/%CE%93%CE%9B%CE%A5%CE%9E%CE%9C%CE%A0%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%93%CE%9A%203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="564" data-original-width="750" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5FfC-rWyvPaDarN5gxVE0Y-qy32MEZx7vCHSWreW2QtmpZYGRfH64MTGZeiAum4bTCCgOd4je6o2jd0ESGdC885qgudx2IaUbuY9Y9n_7LTvKfyu872oNDCXbd__P7QspC0r3GYByoBy98KzkIGC8WDFIRNRi8fa_PlTODY6LqvCDZY6BZLHVTxT2MV4/s320/%CE%93%CE%9B%CE%A5%CE%9E%CE%9C%CE%A0%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%93%CE%9A%203.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXwt6eiyOXUp8s2zTvGbQLUxOkSQvBntREuq3AVS0LY7QceZURQVZsX4E7lip-C1gROH0oNEIcCHE-phXQeMSpeM4VLXIG-z-zW3BfgJqLVu7O0VKeCzFhfQakNgt4YZUDNxYaR9FsTQnz5qa8EZHhENWHc9wNLe9gSD6dxh00vyyTYhj1wQbbAUop0DY/s237/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="213" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXwt6eiyOXUp8s2zTvGbQLUxOkSQvBntREuq3AVS0LY7QceZURQVZsX4E7lip-C1gROH0oNEIcCHE-phXQeMSpeM4VLXIG-z-zW3BfgJqLVu7O0VKeCzFhfQakNgt4YZUDNxYaR9FsTQnz5qa8EZHhENWHc9wNLe9gSD6dxh00vyyTYhj1wQbbAUop0DY/s1600/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwCiQx0C1C_nbOqdyyGZirB1b-daE86rqEwGrbLDd33GkUel6hyt5BVUYwkw_N6U9Nbuk_5vjwt9YH8e2gcymg_YfNdNWapLwaepFhm7kd5hukAoRbZitDiGRpfEvwdEZl-fPkV3p3D_sMT5SXcqm_5xWn3VQgabctq8eMAxsabjrFGNh44K7xyFm7SgM/s893/%CE%93%CE%BB%CF%85%CE%BE%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%BA%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="517" data-original-width="893" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwCiQx0C1C_nbOqdyyGZirB1b-daE86rqEwGrbLDd33GkUel6hyt5BVUYwkw_N6U9Nbuk_5vjwt9YH8e2gcymg_YfNdNWapLwaepFhm7kd5hukAoRbZitDiGRpfEvwdEZl-fPkV3p3D_sMT5SXcqm_5xWn3VQgabctq8eMAxsabjrFGNh44K7xyFm7SgM/s320/%CE%93%CE%BB%CF%85%CE%BE%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%BA%202.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLlsJGwgJCwuACha4kiWlwY0PN_ehYfnS1ATnzQByOIrDWFEkCpGY-0gbpfc4qS4KR0kkfESP4n2duK2bnbplFAlsH7w4kI14EHyaCBFY2vbJkvk33lEV1JTpqr-eOimkgl86O6v2U1FjOzknKTiLfpPBW2ZWIVKu56zXehLUAD-e97eij8cjqPUpN2UE/s1200/%CE%93%CE%BB%CF%85%CE%BE%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="1200" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLlsJGwgJCwuACha4kiWlwY0PN_ehYfnS1ATnzQByOIrDWFEkCpGY-0gbpfc4qS4KR0kkfESP4n2duK2bnbplFAlsH7w4kI14EHyaCBFY2vbJkvk33lEV1JTpqr-eOimkgl86O6v2U1FjOzknKTiLfpPBW2ZWIVKu56zXehLUAD-e97eij8cjqPUpN2UE/s320/%CE%93%CE%BB%CF%85%CE%BE%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%BA.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Το τελευταίο κεφάλαιο της βασιλικής οικογένειας ο Κ.Τσάτσος ως
πολιτικός και ως παιδαγωγός το έζησε εκ του σύνεγγυς. Επιβεβαίωσε με αυτό τον
τρόπο τις αρνητικές του αξιολογήσεις που συναντούμε βενιζελικό αντιμοναρχισμό
της οικογενειακής του παράδοσης και των νεανικών του χρόνων. Προσωπικός φίλος
του Αλέξανδρου Παπαναστασίου, που υπήρξε πρώτος πρόεδρος της πρώτης
μεσοπολεμικής δημοκρατίας, θα υπάρξει και ο ίδιος ο πρώτος εκλεγμένος πρόεδρος
της μεταπολιτευτικής δημοκρατίας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ο Κ.Τσάτσος αφενός μας μεταφέρει την εικόνα της βασιλικής οικογένειας
όπως την γνώρισε και αφετέρου κρίνει την αντιθεσμική της τακτική να παρεμβαίνει
καθοριστικά στα πολιτικά πράγματα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Το 1947 γνώρισε τον Γεώργιο Β’ λίγο καιρό πριν πεθάνει. Γράφει : «ήταν
ένας υπεύθυνος, μυαλωμένος άνθρωπος. Είχε περάσει από πολλές ταλαιπωρίες που
πολλά τον είχαν διδάξει. Αργότερα, συχνά σκέφθηκα πως αν ζούσε και βασίλευε,
από πολλά δεινά θα είχε γλυτώσει ο τόπος. Θα είχε πάντως γλυτώσει από τα
καμώματα της Φρειδερίκης που ο Παύλος δεν ήταν σε θέση να χαλιναγωγήσει»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Με ειρωνεία αντιμετωπίζει κάποια ερασιτεχνικά φιλοσοφικά εγχειρήματα
του βασιλικού ζεύγους Παύλου και Φρειδερίκης: «Από κάτι παρακούσματα της
θεωρίας του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">Heisenberg</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"> </span><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">που κάπου κάποτε
συνάντησε, είχε σχηματίσει μια θεωρία περί μετατροπής της ύλης σε πνεύμα, στην
οποία εμύησε τον άνδρα της. Λίγο αργότερα, δεν ξέρω από ποιους βοηθημένοι,
συνέταξαν οι δυο μαζί ένα είδος ανακοινώσεως της θεωρίας, που σε μια πανηγυρική
συνεδρίαση εδιάβασε ο Βασιλεύς στην μεγάλη αίθουσα του Πανεπιστημίου. Αντιρρήσεις
επίσημα δεν διατυπώθηκαν, αλλά τα ψιθυριστά σχόλια δεν ήταν ευχάριστα. Είπα
όμως εγώ στη Βοναπάρτη, ότι έπρεπε να σταματήσει αυτή η επίδοση του βασιλικού
ζεύγους στα φιλοσοφικά δημόσια. Η Βοναπάρτη και αυτό το μετέφερε στη Βασίλισσα,
η οποία μόλις με ξανασυνάντησε, μου έκανε επίθεση, αξιώνοντας να της εξηγήσω
επί τόπου γιατί η ύλη δεν μπορεί να γίνει πνεύμα»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Εξίσου απογοητευτικά υπήρξαν τα αποτελέσματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του εγχειρήματος να διαπαιδαγωγηθούν
φιλοσοφικά τα νεότερα μέλη της βασιλικής οικογένειας: «Λίγο αργότερα –θα ήταν
κατά το 1953-1954- μου ζήτησαν να πηγαίνω ένα απόγευμα την εβδομάδα στο Τατόϊ
να τους κάνω μαθήματα φιλοσοφίας. Λόγω των άλλων υποχρεώσεων τους, το μάθημα
γινόταν το πολύ δυο φορές τον μήνα. Μάθημα είναι τρόπος του λέγειν. Ένα
κουβεντολόϊ γινότανε για την αρχαία φιλοσοφία, που παρακολουθούσαν συνήθως και
οι δυο τους κόρες. Σιγά-σιγά αραίωσαν οι συναντήσεις μας και η φιλοσοφία
τελείωσε </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">en</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">queue</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">de</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">poisson</span><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">…Κατά το 1955 μου ζήτησαν να κάνω μαθήματα στον
Διάδοχο, στην προσωπική του κατοικία, στο Ψυχικό. Και εκεί γινότανε ένα
κουβεντολοϊ, που, αυτή τη φορά το βαριότανε και αυτός, ενώ στο Τατόϊ υπήρχε και
κάποιο ενδιαφέρον»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι συναντήσεις με τότε διάδοχο επιβεβαίωσαν
την ψυχρότητα και το χάσμα που υπήρξε μεταξύ τους: «το 1956, όταν έγινα
υπουργός, αυτή η περιπέτεια τελείωσε. Οι σχέσεις μου με τον Διάδοχο Κωνσταντίνο
ήταν ελάχιστες. Συναντηθήκαμε μια-δυο φορές για υπηρεσιακά θέματα. Κάποτε μου
ζήτησε να διαβιβάσω ορισμένα πράγματα στον Καραμανλή. Προτιμώ να ξεχάσω αυτές
τις συζητήσεις»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ιδιαίτερη αιχμηρή είναι η κριτική που ασκεί στην Φρειδερίκη: «Ο θάνατος
του Παύλου στάθηκε ένα πλήγμα και για τον τόπο και για τη Δυναστεία. Ήταν ένας
απλός και τίμιος στη σκέψη άνθρωπος, γεμάτος καλές προθέσεις, με μεγάλη
αρχοντιά και φυσική ευγένεια. Αλλά η Φρειδερίκη τον επηρέαζε αποφασιστικά και
τον παρέσυρε σε ολισθήματα, που μόνος του δεν θα είχε κάνει ποτέ. Ο θάνατος του
ήταν μια εθνική απώλεια, γιατί ο γιός, σχεδόν παιδί, ήταν ακόμη πιο υποταγμένος
στη μάνα του. Η Φρειδερίκη ήταν προφανώς η δυνατώτερη, και στη σκέψη και τη
βούληση, από όλη την οικογένεια. Ήταν πολύ έξυπνη στα μικρά και στα μεγάλα
άκριτη. Χωρίς λογικά να το παραδέχεται, στο υποσυνείδητό της κρατούσε η
πεποίθηση ότι τα βασιλικά γένη είναι ένα είδος του ζωϊκού βασιλείου διαφορετικό
από τους υπόλοιπους θνητούς. Και αυτή η πεποίθηση δεν κρυβόταν πάντα, όπως θα
έπρεπε. Είχε σφοδρές επιθυμίες και ενθουσιασμούς που γρήγορα εξανεμίζονταν.
Ανοικοδομήθηκε τότε το παληό μοναστήρι της Μονής Αστερίου Υμηττού για να αποσύρεται
εκεί και να ζωγραφίζει, αλλά ώσπου να τελειώσει η ανοικοδόμηση, το μεράκι της
είχε περάσει. Δεν πήγε εκεί ποτέ…Όταν διώξαμε από το Παλάτι τον Ποταμιάνο που
είχε σκανδαλωδώς ανακατευθεί στην πολιτική, με φώναξε και μου έκανε μια σκηνή
που δεν θα ξεχάσω. Χίλια χρόνια, μου είπε, οι πρόγονοι μου προτάσσανε τα στήθη
τους για να προστατεύσουν τους άοπλους δουλοπάροικους τους, τους ανθρώπους
τους, διότι αυτό ήταν το χρέος τους. Και αυτό το χρέος τους κάνω και εγώ. Την
άκουγα και ο νους μου πήγαινε στους θαυμάσιους Πύργους στις όχθες του Ρήνου,
στους </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">Burggrafen</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"> </span><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">και τους αστραφτερούς
θώρακες. Όταν όμως ο νους μου ξαναγύρισε στο σύγχρονο κόσμο, ανατρίχιασα και
σκέφτηκα τι κινδύνους εγκυμονούν τέτοια κατάλοιπα περασμένων αιώνων στην ψυχή
μιας βασίλισσας του 20<sup>ου</sup> αιώνος. Άσχετα από αυτή τη φεουδαρχική
νοοτροπία, η ψυχή της δεν είχε ιστορικό βάθος, όπως παρατηρείται σε γόνους
μεγάλων αριστοκρατικών οικογενειών. Είχε τελείως απαρνηθεί τη Γερμανία της
οποίας αγνοούσε και την ιστορία και τον πολιτισμό. Παιδάκι γνώρισε τη ναζιστική
μόνο Γερμανία, όχι την αληθινή, τη μεγάλη Γερμανία. Ταίριαζε περισσότερο με
τους αγγλοσάξωνες, κυρίως τους αμερικανούς»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Το
ασφαλές συμπέρασμα είναι ότι η νοοτροπία και η ιδιοσυγκρασία της Φρειδερίκης
δεν ταίριαζε ούτε με την βασιλευομένη δημοκρατία, ούτε καν με την συνταγματική
μοναρχία, γεγονός που δεν είχε άμεσο πολιτικό και πρακτικό αντίκρυσμα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Συνεχίζοντας για την Φρειδερίκη, επισημαίνει ο Κ.Τσάτσος την
ελλειμματική της παιδεία, τα ολέθρια αποτελέσματα των πολιτικών της παρεμβάσεων
και η φιλοδοξία της να εγκαταστήσει βασιλική δικτατορία: «Η παιδεία της γενικά
ήταν πενιχρή. Διάβαζε φίρδην-μίγδην διάφορα βιβλία, πολιτικά και
κοινωνιολογικά, αλλά και μερικά των θετικών επιστημών, συστηματική όμως παιδεία
δεν είχε. Προφανώς είχαν αμελήσει τις σπουδές της, όπως και αυτή αμέλησε, από
άγνοια, τις σπουδές των παιδιών της. Ο Κωνσταντίνος, και αυτός δεν ήξερε
γαλλικά, ούτε έκανε συστηματικές σπουδές σε οποιονδήποτε κλάδο. Της Φρειδερίκης
άρεσε η πολιτική δράση. Μάλλωνε με τον Παπάγο. Είχε εγκάρδιες φιλίες με τον
Σοφοκλή Βενιζέλο. Από το 1955 ως το 1958 υποστήριζε τον Καραμανλή και από το
1958 ως το 1964 τον υπέσκαπτε ώσπου να τον εξοντώσει. Ύστερα, εγκολπώθηκε τον
Γεώργιο Παπανδρέου, όταν στην αρχή της έκανε μερικά χατήρια για να κερδίσει την
εύνοια της. Αλλά το 1965, επηρεασμένη από πρόσωπα πολιτικώς ασήμαντα, ευλόγησε
την γνωστή αποστασία που με την ακαταστασία που δημιούργησε οδήγησε στη
δικτατορία. Όχι όμως σε αυτήν που ήθελε, αυτήν με τους αντιστρατήγους, αλλά στη
δικτατορία των συνταγματαρχών που δεν ήθελε και επιχείρησε με ένα ηλίθια
οργανωμένο κίνημα να ανατρέψει. Νόμιζε ίσως πως, απαλλαγμένη από τον Καραμανλή
και τον Παπανδρέου, θα μπορούσε να κυβερνήσει αυτή με δικούς της ανθρώπους. Για
όλα αυτά τα μασκαριλίκια δεν φταίει μόνο η Φρειδερίκη αλλά ένα άθλιο περιβάλλον
και ένα μέρος του πολιτικού κόσμου. Λιγώτερο από όλους φταίει ο Κωνσταντίνος,
ένας 25χρονος άπειρος και αμόρφωτος νέος. Η Ελληνική Δυναστεία δεν θα κατέρρεε
αν δεν έκανε αλυσιδωτά λάθη που οφείλονταν κυρίως στη Φρειδερίκη, που δεν κατόρθωσε
ποτέ να έχει μια γενικότερη εποπτεία. Δρούσε στο βρόντο, χωρίς να βλέπει ποτέ
τις συνέπειες της δραστηριότητας της. Η τελευταία στροφή της προς την ινδική
φιλοσοφία δείχνει ότι δεν είχε καταλάβει τίποτα από Ευρώπη, και τίποτα από Ελλάδα,
και αμφιβάλλω αν προχώρησε ουσιαστικά στο μυστικό βάθος της ινδικής φιλοσοφίας»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ο Κ.Τσάτσος συνεχίζει επικριτικά ότι μετά τους μήνες μέλιτος με την κυβέρνηση
του Γ.Παπανδρέου, ο Κωνσταντίνος και η Φρειδερίκη επιχείρησαν «να διεκδικήσουν έναν
ενεργότερο ρόλο στις πολιτικές εξελίξεις, ρόλο που δεν τους άρμοζε. Έτσι, από
την άνοιξη του 1965 άρχισαν να διαφαίνονται τα σημεία όπου θα ξεσπούσε η ρήξη
μεταξύ Παλατιού και Κυβερνήσεως…Το Παλάτι επιδιώκοντας περισσότερες αρμοδιότητες
στον στρατιωτικό τομέα, επωφελήθηκε από τις ρωγμές που ήδη είχαν παρουσιασθεί μέσα
στο κυβερνών κόμμα, επενέβη κατά τρόπο αντιδημοκρατικό και προκάλεσε την κρίση
του Ιουνίου 1965. Αν ήταν πιο συνετό και υπομονετικό, θα άφηνε, χωρίς να
αναμιχθεί, τον Παπανδρέου να καταρρεύσει μόνος, ίσως και σε ένα εξάμηνο»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Οι πρώτες αντιδράσεις του τότε Βασιλέα Κωνσταντίνου στο απριλιανό
πραξικόπημα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απέτυχαν να σταματήσουν τους
πραξικοπηματίες και αντίθετα τους κραταίωσαν. Οι πράξεις αυτές υπήρξαν το
αποκορύφωμα της λανθασμένης πολιτικής πορείας της βασιλικής οικογένειας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και ήταν η σημαντικότερη αιτία που απώλεσαν
τον θρόνο, γεγονός που τελικά <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επισφραγίστηκε
με το δημοψήφισμα του 1974:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">«Ο Βασιλέας πάντως που είχε ετοιμάσει τη δική του δικτατορία, εν αγνοία
όλων μας, αιφνιδιάστηκε και εν συνεχεία έκανε το λάθος να ορκίσει την πρώτη
επαναστατική Κυβέρνηση με πρόσωπα σκιώδη και με ουσιαστικούς παράγοντες τους τρεις
αρχηγούς της Επαναστατικής Επιτροπής. Αν τότε ο Βασιλεύς αρνιόταν να ορκίσει
Κυβέρνηση, θεωρώντας τον εαυτό του αιχμάλωτο μιας παράνομης κατάστασης βίας, θα
υφίσταντο έναν βαρύ κλονισμό οι Επαναστάτες. Θα ξεκινούσαν από την παρανομία,
ανίκανοι να σχηματίσουν μιαν επίφαση νομιμότητας. Εάν ο Βασιλεύς απείχε τελείως
από τα καθήκοντά του, ποτέ δεν θα δεχόταν ο Πιπινέλης να σώσει τους συνταγματάρχες
από το πελάγωμά τους στον εξωτερικό τομέα. Θα ήταν άδικο να καταλογίσω αυτό το
βαρύ λάθος στον Κωνσταντίνο, έναν άπειρο νέο. Στο Πεντάγωνο κατέβηκε ο Κωνστατίνος
από το Τατόϊ για να συμβουλευθεί την Κυβέρνηση και ίσως τη στρατιωτική ηγεσία.
Δεν μπόρεσα ποτέ να μάθω τι ακριβώς τον συμβουλεύσανε, αν ακολούθησε τις συμβουλές
τους ή αν ενήργησε μόνος του. Δεν χρειάσθηκαν πολλές εβδομάδες για να καταλάβουμε
πως αυτοί οι άγνωστοι στρατιωτικοί, εκτός από τις συνωμοτικές τους επιδόσεις, ήταν
κατώτεροι του μετρίου. Δεν ήταν καν δικτάτορες. Ο Παττακός ήταν ένας κοινός άνθρωπος,
με την καλή πίστη που συνδυαζόταν συχνά με τη βλακεία. Ο Μακαρέζος ήταν πιο έξυπνος,
αλλά ηθικά σκοτεινό πρόσωπο και ο λιγώτερο δικτατορικός από τους δήθεν δικτάτορες,
ο Παπαδόπουλος, αν τον κρίνουμε από τους λόγους του, θα έπρεπε να τον κατατάξουμε
στους ημιπαράφρονες και τους έξαλλους, και προπαντός στους άξεστους. Αν όμως τον
κρίνουμε από τις πράξεις του, θα έπρεπε να του αναγνωρίσουμε πονηριά και ευελιξία,
και προπαντός λαχτάρα να παύσει να είναι δικτάτορας και να γίνει λαοπρόβλητος
κομματάρχης. Τίποτε από τα καλά που μπορεί να κάνει εύκολα μια δικτατορία και
πολύ δύσκολα μια δημοκρατία, μέτρα αντιδημοτικά αλλά ευεργετικά, τίποτε από αυτά
δεν έκανε. Δούλεψε σαν υποψήφιος κομματάρχης, σαν δημαγωγός φτηνός»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κ. Τσάτσος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λογοδοσία μιας ζωής, </i>Οι<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>εκδόσεις των Φίλων, Αθήνα 2001, β’ τόμος, σελ.367.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π.σελ.369.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.370.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.370.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.370.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 372,373.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.373.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 380,390.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-23200406190878926432024-01-22T21:35:00.001+02:002024-01-22T21:35:32.420+02:00Μαρία Δεληβοριά, Ο αγώνας του 21 και η υπονόμευσή του- οι σύγχρονες μαρτυρίες και η κρίση του Σολωμού, εκδόσεις Άγρα, Αθήνα, 2016, σελ.535. <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4n7RtLD9zH46w-4PLOnabv8QcPMNqu_9cVvc8ngUZxEPIRL0Wj5hnPCf51_v8nlDRZKm8kRNDmBeGirTrukwcq8pOuIpMKLqO3XlfKwhxscjhKDFuCLvtESv0hZYLnDyZN1pVTquA06J90kXa18pAS-wdg8A48jk03ufEwLxFGII6kpFBOFOeSuALDg8/s378/%CE%94%CE%95%CE%9B%CE%97%CE%92%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%91%20%CE%9F%20%CE%91%CE%93%CE%A9%CE%9D%CE%91%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%2021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4n7RtLD9zH46w-4PLOnabv8QcPMNqu_9cVvc8ngUZxEPIRL0Wj5hnPCf51_v8nlDRZKm8kRNDmBeGirTrukwcq8pOuIpMKLqO3XlfKwhxscjhKDFuCLvtESv0hZYLnDyZN1pVTquA06J90kXa18pAS-wdg8A48jk03ufEwLxFGII6kpFBOFOeSuALDg8/s320/%CE%94%CE%95%CE%9B%CE%97%CE%92%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%91%20%CE%9F%20%CE%91%CE%93%CE%A9%CE%9D%CE%91%CE%A3%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%2021.jpg" width="212" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το έργο της Μ.Δεληβοριά έχει διαγράψει
ήδη μια σημαντική πορεία, που συνοδεύτηκε από την αναγνώριση της εγκυρότητας
του όσο και της ισχυρής εμπειρικής θεμελίωσης των συμπερασμάτων του. Το γεγονός
αυτό δεν καθιστά δίχως νόημα την αναφορά στην επίκαιρη σημασία του έργου για
όσους στοχάζονται για τις επιπτώσεις που είχαν τα γεγονότα που συνόδευσαν την
επανάσταση του 1821, στην διαμόρφωση του νέου ελληνισμού και ειδικότερα του
νεοελληνικού κράτους.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Από το προοίμιο η Μ.Δεληβοριά
επισημαίνει ότι το έργο της εδράζεται στην ερμηνεία του ελληνισμού από τον Ν.Σβορώνο
και τον Σ.Ασδραχά όπου πρυτανεύει η "συνείδηση της πολιτισμικής συνέχειας
του ελληνισμού", συνέχειας που προσδιορίζεται ως "ένα δυναμικό
φαινόμενο με διαφορετικές φάσεις"(σελ.14) και η οποία αντιπαρατίθεται με
μια "αριστερή λογιοσύνη" που έθετε "τα ζητήματα της ασυνέχειας
της ελληνικής ιστορίας...με όρους που δεν ανταποκρίνονταν σ' αυτό που για τον
Σβορώνο ήταν η ιστορική μεθοδολογία και, μαζί μ' αυτήν, η ιστοριογραφική
δεοντολογία"(σελ.14).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η ποίηση του Δ.Σολωμού σώζει ατόφιο και
ακέραιο το πνεύμα της επανάστασης του 1821, που στις πιο τραγικές <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στιγμές της, όπως ήταν η πολιορκία του
Μεσολογγίου, ήταν πνεύμα ανιδιοτέλειας και θυσίας στον υψηλότερο βαθμό.
Αντίθετα ο κακός της δαίμονας της ήταν ο εμφύλιος σπαραγμός που οδήγησε στην
πολιτική κυριαρχία των ολιγαρχικών δηλαδή αυτών που περιγράφει ο Σπηλιάδης ως "κοτζαμπάσηδες
της Πελοποννήσου, προκρίτων των νησιών και των Φαναριωτών"(σελ.39).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Εξαρχής η Μ.Δεληβοριά συμπεραίνει ότι
"θα πρέπει ωστόσο να υπογραμμισθεί επίσης ότι η συγκρότηση ενός
"κράτους δικαίου", "δυτικού τύπου", αποτελούσε διάχυτη και
γενική επιθυμία και ότι ο "ευρωπαϊκός προσανατολισμός" όλων σχεδόν
των επαναστατών ήταν αυτονόητος, δεδομένου ότι η επανάσταση αποσκοπούσε ακριβώς
να ανατρέψει το δεσποτικό καθεστώς "ανατολικού" τύπου που
εκπροσωπούσε η οθωμανική κυριαρχία"(σελ.52).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η κυβέρνηση Μαυροκορδάτου, Κωλέττη,
Κουντουριώτη μακράν από το να έχει εκσυγχρονιστικά χαρακτηριστικά, όπως θέλησε
να της αποδώσει μέρος της ιστοριογραφίας, ακολούθησε τακτικές ευνοιοκρατίας και
πελατειακών σχέσεων, που εμβάθυναν τον διχασμό και θα οδηγούσαν στην πλήρη
καταστροφή της επανάστασης. Συγκεκριμένα: φυλάκισε τον Κολοκοτρώνη την
ευφυέστερη πολεμική φυσιογνωμία του αγώνα και δεν τον απελευθέρωσε παρά μόνο
όταν ο Μωριάς κινδύνευε με πλήρη εξαφάνιση από τον Ιμπραήμ, αμέλησε ώστε να εφοδιάσει
έγκαιρα το πολιορκημένο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μεσολόγγι με
τρόφιμα και πολεμοφόδια ώστε να αντέξει την πολιορκία, υποβάθμισε την
στρατιωτική ηγεσία του Καραϊσκάκη παρά τις σημαντικές επιτυχίες του στην
Ρούμελη, σπατάλησε ένα μεγάλο μέρος του δανείου για να ενισχύσει στην Στερεά
Ελλάδα τον Γκούρα εναντίον του Ο.Ανδρούτσου, ενώ ένα άλλο μεγάλο μέρος των
δανείων το σπατάλησε στην παραγγελία των πλοίων που παραδόθηκαν μετά το τέλος
των στρατιωτικών επιχειρήσεων ενώ θα μπορούσε να αγοράσει άλλα έτοιμα τα οποία
θα μπορούσαν να συμμετέχουν στις κρίσιμες πολεμικές επιχειρήσεις που
ακολούθησαν την εισβολή του Ιμπραήμ στην Πελοπόννησο. Η σημαντικότερη κατηγορία
που εγείρεται κατά της κυβέρνησης Μαυροκορδάτου κλπ είναι ότι δεν ενίσχυσε το
πολιορκημένο Μεσολόγγι όχι μόνο ή κυρίως λόγω ανικανότητας αλλά σκόπιμα λόγω
της "προδοτικής τους εγκατάλειψης"(σελ.359). Το γεγονός αυτό είναι
αποτυπωμένο σε "πλήθος σύγχρονα έγγραφα"(σελ.359).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Καταλήγει η συγγραφέας:" ήταν
φανερό ότι αν δεν είχε αφαιρεθεί η αρχηγία από τον Καραϊσκάκη και τα
στρατεύματα της Δερβέκιστας είχαν συγκεντρωθεί έξω από το Μεσολόγγι -όπως επί
μήνες ζητούσαν οι πολιορκημένοι- και αν είχε έγκαιρα ληφθεί πρόνοια για τον
στοιχειώδη ανεφοδιασμό τους, τα καταπονημένα από τις αλλεπάλληλες νίκες της
Φρουράς στρατεύματα του Κιουταχή και του Ιμπραήμ ήταν δυνατόν να
κατανικηθούν"(σελ.394). Όπως έλεγε ο Δ.Σολωμός "εκείθε με τους
αδερφούς, εδώθε με το Χάρο"(σελ.405). Ως κίνητρο θεωρεί ότι η κυβέρνηση
Μαυροκορδάτου κλπ δεν ήταν απλά προσανατολισμένη προς την Αγγλία ως μια απαραίτητη
γεωπολιτική για την προώθηση της ελληνικής ανεξαρτησίας, αλλά πολύ περισσότερο
ακολουθούσε τις επιλογές της τελευταίας για την ακεραιότητα της υπό
κατάρρευση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οθωμανικής αυτοκρατορίας ως
αντιστάθμισμα στην επέκταση της Ρωσίας προς τον νότο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το σημαντικό έργο της Μ.Δεληβοριά
επιβεβαιώνει τους στίχους του Δ.Σολωμού: "Το χάραμα επήρα-Το ήλιου το
δρόμο-Κρεμώντας τη λύρα- Τη δίκαιη στον ώμο-Κι απ' όπου χαράζει -Κι ως όπου
βυθά- Τα μάτια μου δεν είδαν τόπο ενδοξότερο από τούτο το
αλωνάκι"(σελ.416).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-20691842217639836322024-01-16T23:19:00.006+02:002024-01-21T20:09:33.148+02:00Το μεταναστευτικό ζήτημα: συζήτηση με τον Νικήτα Χιωτίνη<p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=52OqN5pEMBE">https://www.youtube.com/watch?v=52OqN5pEMBE</a></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeypiPXovXe2Gxpel1YbiHXEULQGP6PRFPhuRotaE84kPIEH9amaoFaAVrUWGb1X_UR7rzWz-C76sTakY74cqURWB-ymkWOZ8P91PV0FYsfBSGKfYmCY6va-aVB8eyNOaw_Vo9TGFQ762stXoYwRBOMXekPkcAdIGkOFNH5g9Ig9UF3kZp9HVnSaJ_8I/s500/%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%A5%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%9F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="500" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeypiPXovXe2Gxpel1YbiHXEULQGP6PRFPhuRotaE84kPIEH9amaoFaAVrUWGb1X_UR7rzWz-C76sTakY74cqURWB-ymkWOZ8P91PV0FYsfBSGKfYmCY6va-aVB8eyNOaw_Vo9TGFQ762stXoYwRBOMXekPkcAdIGkOFNH5g9Ig9UF3kZp9HVnSaJ_8I/s320/%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%A5%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%9F.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-53345163672886578052023-12-18T21:37:00.002+02:002023-12-18T21:37:38.107+02:00Μ.Μελετόπουλος: Η μαρξιστική σκέψη στην Ελλάδα, Εναλλακτικές Εκδόσεις, 12.2023<p><br /></p><p>Το video της εκδήλωσης:</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_Emml7sY8V0&t=840s">https://www.youtube.com/watch?v=_Emml7sY8V0&t=840s</a></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrgpts2sTEEnsItz4eRGTyvaMXnNv9iIl6W95SdLfSHuVqWlvTF8-zWxtM4mSfiJrlKc-QtAGZJfsqgwPjPXlZn86p0fPvfKF7tm5cfbVlSyu3JAQZSaFhJ6vXfKRf0OPboxdvbKZXdIXtC5XEJfr4z2fKXeKJQuHqEGBsOiM-Exe2svzQsYSKu5FQTM/s1200/MeletopoulosA3afisa_page-0001-scaled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="848" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrgpts2sTEEnsItz4eRGTyvaMXnNv9iIl6W95SdLfSHuVqWlvTF8-zWxtM4mSfiJrlKc-QtAGZJfsqgwPjPXlZn86p0fPvfKF7tm5cfbVlSyu3JAQZSaFhJ6vXfKRf0OPboxdvbKZXdIXtC5XEJfr4z2fKXeKJQuHqEGBsOiM-Exe2svzQsYSKu5FQTM/s320/MeletopoulosA3afisa_page-0001-scaled.jpg" width="226" /></a></div><br /><p><br /></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-31177680019472760992023-12-16T23:05:00.001+02:002023-12-16T23:05:33.987+02:00Παναγιώτης Κονδύλης: Η ειρήνη με την Τουρκία σημαίνει για την Ελλάδα δορυφοροποίηση και ο πόλεμος σημαίνει συντριβή<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrNCCNnxxU3upNZtMexmqsk3MblP2u2WK4QidA_Mh2MJxZQ6qiCcWBvR3I_mjOOz8pIwGa-kxe-icprZqwUCw00TMdL5Eefm8IV-giekp1cEGqR1OXDdvJ3uDF7van-vvIHDereYgaC4DWRW9S_Thyphenhyphen0KIpUA2TOBqbmdQKqtJYZykp6x47HeyNL0hqU_I/s1912/%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%94%CE%A5%CE%9B%CE%97%20%CE%A0%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%9C%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1912" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrNCCNnxxU3upNZtMexmqsk3MblP2u2WK4QidA_Mh2MJxZQ6qiCcWBvR3I_mjOOz8pIwGa-kxe-icprZqwUCw00TMdL5Eefm8IV-giekp1cEGqR1OXDdvJ3uDF7van-vvIHDereYgaC4DWRW9S_Thyphenhyphen0KIpUA2TOBqbmdQKqtJYZykp6x47HeyNL0hqU_I/s320/%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%94%CE%A5%CE%9B%CE%97%20%CE%A0%CE%9F%CE%9B%CE%95%CE%9C%CE%9F%CE%A3.jpg" width="228" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFkE59_z_5gG6kN5jIQx4BwtgWrOR1qnOQ5Sk6OxU2_OXiqdbiouoetqzx7ppfLOpHET9p5-9m6Be6bKxUvDJxerhr96YyknOz6CR5bkx89xfTZwVl4JeaQ8oONB8IjzrVsFE4T0TzvHtVd-kx4bZ_ArJzLPBJgosPsKakUrelQHSC1q4pFMn7pDU31_Q/s255/%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%94%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="198" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFkE59_z_5gG6kN5jIQx4BwtgWrOR1qnOQ5Sk6OxU2_OXiqdbiouoetqzx7ppfLOpHET9p5-9m6Be6bKxUvDJxerhr96YyknOz6CR5bkx89xfTZwVl4JeaQ8oONB8IjzrVsFE4T0TzvHtVd-kx4bZ_ArJzLPBJgosPsKakUrelQHSC1q4pFMn7pDU31_Q/s1600/%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%94%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" width="198" /></a></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Το επίμετρο στη "Θεωρία του Πολέμου" του Π.Κονδύλη (εκδόσεις Θεμέλιο 1998) είναι ένα δοκίμιο που θα παραμένει πάντα απαραίτητο για κάθε σκεπτόμενο πολίτη εφόσον η γεωγραφία και η ιστορία μας καταδίκασε να έχουμε ως γείτονα την Τουρκία. Είναι χρήσιμο και αναγκαίο όχι μόνο για τα συμπεράσματα- τα οποία κάποια μπορούν να ξεπεραστούν- αλλά και για τον κριτικό λόγο <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>που μας υποβάλει. Η σκέψη του Π.Κονδύλη απομακρύνει τόσο τις προσπάθειες να εξιδανικευτεί η σχέση μας με την γείτονα που οδηγεί στον εφησυχασμό και στην ύπνωση, όσο και οι αψίκορες φωνές που μπορούν να οδηγήσουν σε μια απροετοίμαστη πολεμική σύγκρουση και στην καταστροφή.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ας συνοψίσουμε ορισμένες σκέψεις του:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">α."Στη σημερινή Τουρκία δρου αχαλίνωτες στοιχειακές δυνάμεις, που ωθούν τις εσωτερικές αντιφάσεις προς επέκταση. Και πρώτη ανάμεσα τους είναι η πληθυσμιακή έκρηξη"(σελ.386).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">β. Η Ελλάδα οφείλει να ξεφύγει από τον μικροελλαδισμό και να κτίζει διεθνείς συμμαχίες. Ο Π.Κονδύλης θεωρεί τον Ε.Βενιζέλο ως τον αριστοτέχνη πολιτικό που μπορούσε να αντλεί το μέγιστο για τον ελληνισμό: "Όταν ο μόνος Έλληνας πολιτικός ολκής, ο Ελευθέριος Βενιζέλος, ζητούσε να συνταχθεί η Ελλάδα με κάθε θυσία, ακόμα και με αντίτιμο τον εμφύλιο πόλεμο, στο πλευρό των Δυτικών Δυνάμεων, το έκανε γιατί διέβλεπε ότι η χώρα μόνον ως τοποτηρητής τους μετά τη νίκη τους θα ήταν σε θέση να πραγματώσει τα μείζονα εθνικά της όνειρα. Και δεν δίστασε να μετατρέψει τον ελληνικό στρατό ακόμα και σε μισθοφόρους των Αγγλογάλλων (π.χ. στην Ουκρανία) προκειμένου να πάρει ως αντάλλαγμα την Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών. Τέτοιες αποφάσεις δεν τις υπαγόρευε η εθελοδουλεία, αλλά η πολιτική ιδιοφυϊα και το πολιτικό μεγαλείο, το ένστικτο του μεγάλου παίκτη στο μεγάλο παιγνίδι της πολιτικής"(σελ.391).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">γ. Ο κυπριακός ελληνισμός αν υπάρξει νέα σύγκρουση θα πρέπει να πολεμήσει μέχρι εσχάτων, με νύχια και με δόντια: "Αυτό δυστυχώς δεν έγινε το 1974, όταν είδαμε βέβαια την τραγωδία των Κυπρίων, αλλά δεν είδαμε μιαν επίμονη παλλαϊκή αντίσταση μέχρι εσχάτων. Όμως τούτη τη φορά δεν υπάρχει νότος για να καταφύγει κανείς. Υπάρχει μόνον η θάλασσα"(σελ.395).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">δ. "Κεφάλαια για επενδύσεις εξοικονομούνται από την περικοπή του παρασιτικού καταναλωτισμού. Και όσα κεφάλαια εξοικονομηθούν έτσι πρέπει με τη σειρά τους να επενδυθούν πράγματι παραγωγικά, να δώσουν δηλαδή στη χώρα μια αξιόλογη σύγχρονη βιομηχανική υποδομή...Η περικοπή του παρασιτικού καταναλωτισμού , με τον οποίο έχει συνυφανθεί πλέον ολόκληρος ο κοινωνικός ιστός της χώρας προσκρούει, πάλι στο ανυπέρβλητο εμπόδιο της λειτουργίας του πολιτικού συστήματος σε πελατειακή βάση"(σελ.402,403).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ε. "Η αρχή ότι "οι λαοί δεν έχουν να μοιράσουν τίποτε μεταξύ τους αποτελεί εφεύρεση όχι των λαών, αλλά των διανοούμενων, γι' αυτό άλλωστε δεν αποσύρεται ποτέ, όσο κι αν τη διαψεύδει η εμπειρία. Αντίθετα, η εμπειρία μεθερμηνεύεται κατάλληλα , έτσι ώστε να παραμείνει αλώβητη η αρχή"(σελ.407).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">στ. Τα εκάστοτε προβλήματα με τους συμμάχους δεν πρέπει να μας οδηγήσουν στον εθνικό απομονωτισμό: "Μήπως αυτά σημαίνουν ότι η Ελλάδα οφείλει να ξεκόψει από τις σημερινές της συμμαχίες; Βεβαίως όχι, καθώς η εναλλακτική λύση δεν υπάρχει. Αλλά η ελληνική πλευρά πρέπε να κατανοήσει έμπρακτα, κι όχι μόνον λεκτικά, ότι η αξία μιας συμμαχίας για ένα της μέλος καθορίζεται από το ειδικό βάρος του τελευταίο μέσα στο σύνολο της συμμαχίας. Πιο λιανά: οι σύμμαχοι αξίζουν για σένα τόσο, όσο αξίζεις εσύ γι' αυτούς. Καμμιά συμμαχία και καμμία προστασία δεν κατασφαλίζει όποιον βρίσκεται μαζί της σε σχέση μονομερούς εξάρτησης. Τα "δίκαια" της Ελλάδας δεν εντυπωσιάζουν κανέναν, όσο πίσως τους βρίσκεται ένας παρίας με διαρκώς απλωμένο το χέρι, κάποιος που ζει από δάνεια, επιδόματα και "προγράμματα στήριξης" "(σελ.409).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ζ. "Δεν μου είναι κατανοητό γιατί η Κύπρος, με ετήσιους ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης γύρω στο 5% κατά την τελευταία δεκαπενταετία και με αύξουσα ευημερία, δεν συμβάλλει οικονομικά -τρόποι βρίσκονται- στα ελληνικά εξοπλιστικά προγράμματα, όποιος αισθάνεται μέρος του ελληνισμού το αποδεικνύει σηκώνοντας εθνικά βάρη. Η προσπάθεια αυτή είναι απαραίτητη, γιατί στην τωρινή συγκυρία, που είναι δυσμενέστατη για την Ελλάδα, έχει προέχουσα σημασία να κερδηθεί χρόνος χωρίς να απωλεσθεί έδαφος, με την ελπίδα ότι μελλοντικές ανακατατάξεις στον πλανητικό συσχετισμό δυνάμεων θα εξασθενίσουν το γεωπολιτικό δυναμικό της Τουρκίας και θα επιτρέψουν στην Ελλάδα να πάρει μιαν ιστορική ανάσα. Αν όμως απωλεσθεί έδαφος στο προσεχές διάστημα, οι απώλειες θα είναι ανεπανόρθωτες και πιθανότατα μοιραίες" (σελ.409).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">η. Η τελευταία προειδοποίηση-διαπίστωση του Π.Κονδύλη είναι: "όπως στρώνει καθένας, έτσι και κοιμάται"(σελ.411).</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-3745533963179881982023-12-11T20:04:00.010+02:002023-12-11T23:13:38.867+02:00Μ.Μπακούνιν: η οφειλή μας στον αρχαιοελληνικό πολιτισμό, ο θαυμασμός του στους αρχαιοέλληνες στοχαστές<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_z3O6OLouiay0_Y7L5UTEdPAJS7RdwaAoM2PaOIKCqYesqamG6hQITumNm3ZptryCo1YW7ChJUfSm7vj95MwtKC6kp_-Uq18K8q4HcWCqAwRZMxYLlw2bX7u6AYtEFfcUTybXwvuxM1_cU2zHHkskkFNBAXP5Nt62I-QhzyIFiK8oVtySZciqWnyABro/s243/%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="243" data-original-width="160" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_z3O6OLouiay0_Y7L5UTEdPAJS7RdwaAoM2PaOIKCqYesqamG6hQITumNm3ZptryCo1YW7ChJUfSm7vj95MwtKC6kp_-Uq18K8q4HcWCqAwRZMxYLlw2bX7u6AYtEFfcUTybXwvuxM1_cU2zHHkskkFNBAXP5Nt62I-QhzyIFiK8oVtySZciqWnyABro/s1600/%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%9F%CE%A3.jpg" width="160" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX3cyJdIbmQrDPjfvg53g1a1FAz1CYG7WoWJFP_fUQipo-XwHzsR8dI0XGMm1qtIwdhHmXZeJcUqOrATzQH7kOcr4hgEZcvnTmY5JW46FMlgyP5jtCM7dygTQ7hVMDz5W9wNSxBU6x92mxWglyTGjyISqEeQBAff_PxFyabE_RC_U07BPADPQHNM_M7Ak/s259/%CE%9C%CF%80%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CE%B9%CE%BD.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX3cyJdIbmQrDPjfvg53g1a1FAz1CYG7WoWJFP_fUQipo-XwHzsR8dI0XGMm1qtIwdhHmXZeJcUqOrATzQH7kOcr4hgEZcvnTmY5JW46FMlgyP5jtCM7dygTQ7hVMDz5W9wNSxBU6x92mxWglyTGjyISqEeQBAff_PxFyabE_RC_U07BPADPQHNM_M7Ak/s1600/%CE%9C%CF%80%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CE%B9%CE%BD.jpg" width="194" /></a></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Γράφει στο έργο του"Θεός και Κράτος"(Ελεύθερος τύπος, Αθήνα 1986, μετ.Ν.Αλεξίου,Α.Γκίκας): "Κάντε μια σύγκριση ανάμεσα στους δύο τελευταίους πολιτισμούς του αρχαίου κόσμου -τον Ελληνικό και το Ρωμαϊκό. Ποιός είναι πιο υλιστικός, πιο φυσικός, στην αφετηρία του και ο πιο ανθρώπινα ιδανικός στην κατάληξή του; Αναμφισβήτητα, ο Ελληνικός πολιτισμός. Κι αντίθετα, ποιός είναι πιο αφηρημένα ιδανικός στην αφετηρία του-θυσιάζοντας την υλική ελευθερία του ανθρώπου για χάρη της ιδεατής ελευθερίας του πολίτη, αντιπροσωπευόμενης απ' την αφαίρεση του δίκαιου και τη φυσική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας για χάρη της αφαίρεσης του Κράτους - για να καταλήξει, μολοντούτο, ο πιο κτηνώδης; Ο Ρωμαϊκός πολιτισμός φυσικά. Είναι βέβαια αλήθεια, ότι ο Ελληνικός πολιτισμός, όπως όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί συμπεριλαμβανομένου και του Ρωμαϊκού, ήταν αποκλειστικά εθνικός και βασιζόταν στη δουλεία. Όμως, παρά τα δύο τεράστια αυτά μειονεκτήματα, ο πρώτος συνέλαβε κι υλοποίησε την ιδέα του ανθρωπισμού, εξευγένισε και πραγματικά εξιδανίκευσε τη ζωή των ανθρώπων, μετάτρεψε τις ανθρώπινες αγέλες σε ελεύθερες ενώσεις ελευθέρων ανθρώπων, δημιούργησε, διαμέσου της ελευθερίας, τις επιστήμες, τις τέχνες, μια ποίηση, μιαν αθάνατη φιλοσοφία και τις στοιχειώδεις έννοιες του ανθρώπινου σεβασμού. Με την πολιτική και την κοινωνική ελευθερία, δημιούργησε την ελεύθερη σκέψη. Στα τέλη του Μεσαίωνα, κατά τη διάρκεια της περιόδου της Αναγέννησης, το γεγονός ότι κάποιοι Έλληνες μετανάστες έφεραν μερικά απ' τ' αθάνατα εκείνα βιβλία στην Ιταλία, ήταν αρκετό για ν' αναστηθεί η ζωή, η ελευθερία, η σκέψη, κι ο ανθρωπισμός, που είχαν θαφτεί στο σκοτεινό μπουντρούμι του Καθολικισμού. Ανθρώπινη χειραφέτηση, να ποιό είναι τ' όνομα του Ελληνικού πολιτισμού. Κι ο Ρωμαϊκός πολιτισμός τι όνομα έχει; Κατάκτηση, μ' όλες τις κτηνώδεις συνέπειες της"(σελ.53,54,55).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Και συνεχίζει για τους Έλληνες στοχαστές "στην ενστικτώδικη περίοδος της, πριν απ' την πολιτική της ιστορία, είχε κιόλας αναπτύξει κι εκπληκτικά εξανθρωπίσει το θεϊκό κόσμο, με τους ποιητές της κι όταν πραγματικά άρχισε η ιστορία της, είχε ήδη μιαν έτοιμη θρησκεία, την πιο συμπαθητική κι ευγενική απ' όλες τις θρησκείες που υπήρξαν ποτέ, στο μέτρο, τουλάχιστον, που μια θρησκεία -ένα ψέμα δηλαδή- μπορεί να είναι συμπαθητική και ευγενική. Οι μεγάλοι στοχαστές της -και κανένα έθνος δεν είχε ποτέ μεγαλύτερους απ' την Ελλάδα -βρήκαν το θεϊκό κόσμο εγκαθιδρυμένο, όχι μόνον έξω απ' αυτούς τους ίδιους, στο λαό, αλλά και μέσα τους, σαν συνήθεια αντίληψης και σκέψης και, όπως ήταν φυσικό, την πήραν σαν αφετηρία...Σ' ότι αφορά, λοιπόν, την πνευματοκρατία, οι Έλληνες μεταφυσικοί, πολύ περισσότερο απ' τους Εβραίους ήταν οι δημιουργοί του χριστιανικού Θεού"(σελ.80).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Αυτό που εντυπωσιάζει στο έργο του Μ.Μπακούνιν "Θεός και κράτος" είναι ότι περισσότερο από ανάλυση του πολιτικού και του κράτους είναι ανάλυση της θεολογίας και της θρησκείας. Αυτό μπορεί να ερμηνευθεί ότι στην θρησκεία αποδίδει αν όχι την προέλευση, τουλάχιστον ένα βασικό θεμέλιο του κράτους. Ο Μπακούνιν δεν πρόλαβε να δει κράτη ουδετερόθρησκα ή και άθεα. Αλλά δεν κάνει αναφορές ούτε στην σκέψη του Χόμπς για το Λεβιάθαν και την προέλευση του κράτους. Παρότι επίσης θεωρεί ότι κάποτε η θρησκεία είναι η απαραίτητη προυπόθεση της ύπαρξης κοινωνίας. Σίγουρα η σκέψη του έχει τελεολογική διάσταση, δηλαδή μεταφυσική εφόσον πιστεύει σε ένα επίγειο παράδεισο όπου θα έχει αποκατασταθεί η "ολόπλευρη ελευθερία κάθε ανθρώπου". </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><u>Όλα αυτά έχουν ρώσική προέλευση, όπως ρώσική έχει η αντίθεση στον χριστιανισμό αφού η ρώσικη εκκλησία που γνώρισε ήταν ταυτισμένη με τον Τσάρο, όπως η σημερινή με τον Πούτιν.</u></b></div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-60436727542619434932023-12-05T21:23:00.027+02:002023-12-11T23:32:27.997+02:00"Ο Γ.Σεφέρης και οι παλινωδίες της κριτικής" 10.12.2023 , Ινστιτούτο Έρευνας και Πολιτισμού Θουκυδίδης<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><b>Με την ευκαιρία της έκδοσης του νέου μου βιβλίου, από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις, με τον τίτλο "Ο Γιώργος Σεφέρης και οι παλινωδίες της κριτικής" την Κυριακή 10 Δεκεμβρίου στις 9.00 μ.μ. συζητάμε με τον Δημήτρη Τραπεζιώτη του Ινστιτούτου </b></span><span style="text-align: left; white-space-collapse: preserve;"><b>Έρευνας και Πολιτισμού</b> Θ</span><b style="color: #050505; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">ουκυδίδης.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu7p7key3cVJHPQ2RAPYqAcfL5Ra1-0eAHyaoh6lzLuZv1L0Ngx0kDDR-U6BVgLiEwmS1zYT7i5tywjLcy-WUqJZarWDKrcVnIFJzpcqAvXvlsgCCl-ijXzPxkYr5dKHKuNkyQxGfS87wJuVyMBRMO7K7RgH7J8KjCW9VsNyBaB_2Ypdtaml-D5AK78dw/s1280/%CE%98%CE%9F%CE%A5%CE%9A%CE%99%CE%94%CE%99%CE%94%CE%97%CE%A3%20%20%CE%A3%CE%95%CE%A6%CE%95%CE%A1%CE%97%CE%A3%20393159031_727560835505081_7399167180257903646_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu7p7key3cVJHPQ2RAPYqAcfL5Ra1-0eAHyaoh6lzLuZv1L0Ngx0kDDR-U6BVgLiEwmS1zYT7i5tywjLcy-WUqJZarWDKrcVnIFJzpcqAvXvlsgCCl-ijXzPxkYr5dKHKuNkyQxGfS87wJuVyMBRMO7K7RgH7J8KjCW9VsNyBaB_2Ypdtaml-D5AK78dw/s320/%CE%98%CE%9F%CE%A5%CE%9A%CE%99%CE%94%CE%99%CE%94%CE%97%CE%A3%20%20%CE%A3%CE%95%CE%A6%CE%95%CE%A1%CE%97%CE%A3%20393159031_727560835505081_7399167180257903646_n.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg895RkYeh-TZlVIiylvcttBjqkFQbUOxkWuRW-5PJ1h_gkPTavNYs6tKXjxeUvFyf3NgDmLfITpHt2B6VGWXOEQvh2gzRcrdi65-mBAgHB6cc-n5sKvFblu9Al9TlMwwarfIim-QaQXNAJ8mdrDrz47mgN0JkA92DzSGR3L_FnoKl112ymrAnqN82XKdw/s522/%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%A3%CE%95%CE%A6%CE%95%CE%A1%CE%97%CE%A3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="364" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg895RkYeh-TZlVIiylvcttBjqkFQbUOxkWuRW-5PJ1h_gkPTavNYs6tKXjxeUvFyf3NgDmLfITpHt2B6VGWXOEQvh2gzRcrdi65-mBAgHB6cc-n5sKvFblu9Al9TlMwwarfIim-QaQXNAJ8mdrDrz47mgN0JkA92DzSGR3L_FnoKl112ymrAnqN82XKdw/s320/%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%A3%CE%95%CE%A6%CE%95%CE%A1%CE%97%CE%A3.png" width="223" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6rpvWq7HnLY">https://www.youtube.com/watch?v=6rpvWq7HnLY</a></div><div><br /></div><div>Μια οφειλόμενη επανόρθωση από την διάλεξη: σε ένα σημείο αντί του λανθασμένου "ο παλαιός επικριτής του Γ.Σεφέρη , Κ.Δημαράς" το ορθό "ο παλαιός επικριτής του Γ.Σεφέρη , Τ.Παπατσώνης"</div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-49839519740268865512023-12-03T11:16:00.003+02:002024-01-06T21:05:12.621+02:00Κωνσταντίνος Τσάτσος: Ε.Βενιζέλος και Α.Παπαναστασίου<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQkmuSV8enq1Gviw95acJomWSVkBAuxJvYF0sCa7KCcJHSQNzUejkFJaEwgeJ5yfSjqoTLUCtXp2YG8e2hKKntkS2CkzBMytq8fJGVZvg-FRZE9gbnlvYPm_wzhMXhwd5te67-DEaHGWxGoaDyc-gBu41b5tBie31W7QgSJCQUmsWzaCh8pVeJT8AWsY/s262/%CE%A0%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%9F%CE%A5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="192" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQkmuSV8enq1Gviw95acJomWSVkBAuxJvYF0sCa7KCcJHSQNzUejkFJaEwgeJ5yfSjqoTLUCtXp2YG8e2hKKntkS2CkzBMytq8fJGVZvg-FRZE9gbnlvYPm_wzhMXhwd5te67-DEaHGWxGoaDyc-gBu41b5tBie31W7QgSJCQUmsWzaCh8pVeJT8AWsY/s1600/%CE%A0%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%9F%CE%A5.jpg" width="192" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZuQ4Myy-1vI_qDAe03bUqPUWfPi4bL23PCoj-pZIOgWk838IPysp_p4kPbO6KyDp8a_5xhzkZSyxtRd4pMVp-dhu-ePw7HMv2ZHZtXl2mW4IfP8m8VvUfgs0WExZ4VPRR4zJqPK-yYZtXYz_nVjIm4YhBawbOvN1Jjr5jSeWCeG9Xsg5ADcyP6kC7H9k/s273/%CE%92%CE%95%CE%9D%CE%99%CE%96%CE%95%CE%9B%CE%9F%CE%A3%20%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="184" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZuQ4Myy-1vI_qDAe03bUqPUWfPi4bL23PCoj-pZIOgWk838IPysp_p4kPbO6KyDp8a_5xhzkZSyxtRd4pMVp-dhu-ePw7HMv2ZHZtXl2mW4IfP8m8VvUfgs0WExZ4VPRR4zJqPK-yYZtXYz_nVjIm4YhBawbOvN1Jjr5jSeWCeG9Xsg5ADcyP6kC7H9k/s1600/%CE%92%CE%95%CE%9D%CE%99%CE%96%CE%95%CE%9B%CE%9F%CE%A3%20%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%A5%CE%98%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9F%CE%A3.jpg" width="184" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDSKiVP892Vr7qwiUvXJS9HeoqyEJpf5MbBo8myOmztWC9I1TWuVVNOvN83CWirwl0yDDsKawSq1X_ROHSxxsllqrryZnvSH6OA1-4M-9YON0W4eFDUQxiAl7Fv_mc0wf-PFAJzqyDW-JfnUcyypx1Pnix-bShVK7UQKzK1r9skP91GqIquMz4ySt9lw/s237/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="213" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDSKiVP892Vr7qwiUvXJS9HeoqyEJpf5MbBo8myOmztWC9I1TWuVVNOvN83CWirwl0yDDsKawSq1X_ROHSxxsllqrryZnvSH6OA1-4M-9YON0W4eFDUQxiAl7Fv_mc0wf-PFAJzqyDW-JfnUcyypx1Pnix-bShVK7UQKzK1r9skP91GqIquMz4ySt9lw/s1600/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3.jpg" width="213" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Πετυχημένοι έμποροι και εθνικοί ευεργέτες υπήρξαν οι πρόγονοι του Κ.Τσάτσου.
Ο πατέρας του υπήρξε διακεκριμένος δικηγόρος, συμμερίστηκε τις βασικές επιλογές
του Ελευθέριου Βενιζέλου, όπως την συμμετοχή στον πόλεμο με το μέρος της
Αντάντ. Μάλιστα δημοσίευσε άρθρο στην σημαντικότερη βενιζελική εφημερίδα στο
οποίο επιχειρηματολογούσε για την μη επιστροφή του βασιλέα Κωνσταντίνου. Το
σπίτι της οικογένειας Τσάτσου, στις αρχές του 1921, υπήρξε καταφύγιο επιφανών
βενιζελικών.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το ίδιο και ο νεαρός Κωνσταντίνος
Τσάτσος υπήρξε στα πρώτα κρίσιμα νεανικά του χρόνια βενιζελικός, μια πολιτική
επιλογή που ακολούθησε με συνέπεια <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε
όλη την υπόλοιπη ζωή του. Εξομολογείται: «εγώ βενιζελικός ως το κόκκαλο διάβαζα
«Πατρίδα» και περίμενα κάθε πρωί να διαβάσω μια νέα νίκη των επαναστατών»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Το 1918
ο καθηγητής της Δικονομίας Κ.Βασιλείου, φίλος του Βενιζέλου και του πατέρα του
Κ.Τσάτσου, τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πρότεινε να συμμετάσχει
στην ελληνική αποστολή στο Συνέδριο της Ειρήνης στο Παρίσι. Μόλις είχε
αποφοιτήσει από την Νομική και βρέθηκε γραμματέας «του κρυπτογραφικού της
Ελληνικής Αποστολής, στο ξενοδοχείο «Μερσεντές», κοντά στην </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: SimSun;">Etoile</span><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">.
Δουλειά τρελλή με ρυθμό Ελευθέριου Βενιζέλου. Έμεινα εκεί σχεδόν ένα χρόνο και
μέσα σ’ αυτό το διάστημα διδάχτηκα πολλά και ποικίλα»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Επισημαίνει: «Ίσως να φανταζόμουνα πως ο Βενιζέλος με τον οποίο το
σπίτι μου είχε φιλικές σχέσεις θα ενδιαφερόταν για μένα. Αλλά αυτό ήταν
παιδιάστικη αφέλεια. Ο Βενιζέλος διεξήγε τότε τον καταπληκτικώτερο διπλωματικό
αγώνα, για να παρουσιάσει την Ελλάδα, σύμμαχο της τελευταίας στιγμής, με λίγες
δυνάμεις, ως σπουδαίο συντελεστή της νίκης. Δεν είναι υπερβολή να λεχθεί πώς
ό,τι πήραμε τότε, δεν το πήρε η Ελλάς αλλά ο Βενιζέλος. Έτυχε όμως και
δυό-τρείς φορές που ο Βενιζέλος, καθώς έγραφε μόνος του ιδιοχείρως τη σωρεία
των τηλεγραφημάτων με τα οποία καθοδηγούσε την Κυβέρνηση των Αθηνών σε ώρες
μεταμεσονύκτιες, να με καλεί για να μου δώσει κείμενα να κρυπτογραφήσω. Κάποτε
μάλιστα- αυτό έτυχε μια φορά- ξαπλωμένος στο κρεβάτι νύχτα, με κάλεσε να μου
υπαγορεύσει ένα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μακρό κείμενο. Ανιαρή
δουλειά η κρυπτογράφηση αλλά τι παιδεία για μένα να διαβάζω κάθε μέρα, λέξη με
λέξη, κείμενα αυτού του ανθρώπου, αυτής της φωτεινής διάνοιας, με την τόσο σαφή
σκέψη και ακριβόλογη διατύπωση. Πραγματικά, πολλά διδάχτηκα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από αυτή την επαφή»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Στην διάρκεια του μεσοπολέμου έλαβε μαχητικά μέρος στον αγώνα για τη
δημοκρατία, όπου θα γνωρίσει τον Αλέξανδρο Παπαναστασίου: «μαζί με όλους τους
προοδευτικούς καθηγητές πήρα θέση μάχης. Και δεν στάθηκα από τους λιγότερο
μαχητικούς. Δημοσίευσα πολλά ενυπόγραφα άρθρα στην «Ακρόπολη», στην «Ελεύθερη
Ελλάδα», σε μερικές επαρχιακές εφημερίδες και δούλεψα και με μιαν Επιτροπή
Αγώνος, που τώρα δεν θυμάμαι τη συγκρότησή της. Θυμάμαι μόνο πόσο ξεχώριζε η
φυσιογνωμία του Παπαναστασίου σε αυτήν την περίσταση, ενός ανθρώπου με τον
οποίο είχαμε στενούς οικογενειακούς δεσμούς»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Οι σχέσεις του Κ.Τσάτσου με τον Α.Παπαναστασίου υπήρξαν ιδιαίτερα
στενές: «Τον Παπαναστασίου τον είχα γνωρίσει χρόνια πολλά πριν, όταν καθόμουνα
στο Ξενοδοχείο Μελά στην Κηφισιά και αυτός συναναστρεφόταν τότε τον Δαμιανό
Κυριαζή και τις αδελφές του. Ύστερα, όλη αυτή συντροφιά συνδέθηκε με το σπίτι
μου. Τον θυμάμαι να έρχεται με όλην αυτή τη συντροφιά. Ήταν άλλωστε, από το
1917 ως τον θάνατο του πατέρα μου, το σπίτι μου ένα κέντρο κοσμικών συναντήσεων
όλων των καλών φιλελευθέρων.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αργότερα
δημιουργήθηκε ένας προσωπικός δεσμός με τον Παπαναστασίου στον κύκλο της
Εταιρίας Κοινωνικών Επιστημών. Από το 1927, όταν ξαναγύρισα από τη Γερμανία,
πήγαινα στα γεύματα που οργάνωνε η Εταιρία και γενικά παρακολουθούσα την κίνησή
της. Μέσω αυτής ο Παπαναστασίου είχε συγκεντρώσει γύρω του όλους τους
προοδευτικούς νέους που ύστερα έπαιξαν κάποιο ρόλο στη δημόσια ζωή. Καλοί και
κακοί από εκεί ξεκίνησαν, και ο Παπαναστασίου, Πρόεδρος της Εταιρίας, ασκούσε
μια σοβαρή επιρροή απάνω σε όλους. Και όσοι δεν τον θεωρούσαν πολιτικό τους
αρχηγό, του αναγνωρίζανε ένα είδος πνευματικής πολιτικής ηγεσίας και του
αναγνωρίζανε τον τίτλο, -ποιος ξέρει αν τίτλο επαίνου ή μομφής,- του θεμελιωτού
της βραχύβιας Δημοκρατίας. Γι’ αυτό και όταν ο αγώνας γι’ αυτήν άρχισε το
καλοκαίρι του 1935, ο Παπαναστασίου βρέθηκε σαν ο φυσικός αρχηγός αυτού του
αγώνα. Και όλοι τότε τον περιστοιχίσαμε με μεγάλο ενθουσιασμό»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ο Κ.Τσάτσος επαινεί την διπλωματική μεγαλοφυΐα του Ε.Βενιζέλου κατά τις
διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στην συμφωνία της Λωζάννης, αλλά και τους
επιμέρους χειρισμούς που ομαλοποίησαν τις σχέσεις της χώρας με την Ιταλία, την
Γιουγκοσλαβία, την Τουρκία. Για τις επικρίσεις που δέχθηκε η προσέγγιση του
Βενιζέλου με τον Κεμάλ γράφει: «θυμήθηκαν τότε τα «κόκκαλα του Σαγγάριου»,
αυτοί που αντιτίθονταν στην μικρασιατική εκστρατεία, αυτοί που κήρυσσαν οκτώ
χρόνια πριν το “Οίκαδε”»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Η τελική αποτίμηση του Ε.Βενιζέλου, που ξετυλίγει είναι μια πραγματική
αποθέωση του: « Ο Βενιζέλος μένει ένα κομμάτι της Ελληνικής ιστορίας στην
ωραιότερη της έκφραση… Από την ώρα που τον κάλεσε η Επανάσταση του 1909 ως τις
αρχές του 1915 αναμόρφωσε την Ελλάδα. Τόλμησε να μπη στον πόλεμο το 1912 χωρίς
να εξασφαλίσει προηγουμένως τι τελικώς θα πάρει η Ελλάδα, που συμπολεμούσε με
προαιώνιους εχθρούς, με μοναδικό στόχο να πετάξει τον Τούρκο από την Ευρώπη.
Βρήκε τρόπο, όταν ο Τούρκος είχε πια εξουδετερωθεί, να ταπεινώσει και τον πιο
επικίνδυνο αντίπαλο τον Βούλγαρο, με αληθινά μεγαλοφυείς διπλωματικούς ελιγμούς
και στο Λονδίνο και στο Βουκουρέστι. Αφήνω που χωρίς τον Βενιζέλο θα είχαμε
χάσει την Θεσσαλονίκη, υπείκοντας στην στενοκεφαλιά των στρατιωτικών. Νομίζω
πως όλα συνομολογούν ότι χωρίς τον Βενιζέλο δεν θα γινόταν η μεγάλη Ελλάδα.
Διότι αυτός διηύθυνε τους κύριους πολιτικούς στόχους και των δύο πολέμων. Αυτός
ήξερε ως που μπορούσε να προχωρήσει κατά τον ελληνοβουλγαρικό αγώνα και τον
σταμάτησε όταν ήταν ανάγκη να τον σταματήσει. Ακόμα κανείς δεν αμφισβητεί ότι
οργάνωσε την Διοίκηση, η οποία έκανε από το 1909 ως το 1915, παρά τους
πολέμους, άλματα προς τα μπρος και ότι ποτέ άλλοτε δεν είχε διοικηθεί αυτός ο
τόπος όπως τότε. Ενώ ήταν ένας μεταρρυθμιστής, ό,τι έκανε, το έκανε με μέτρο με
σεβασμό στα δεδομένα»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ο Ε.Βενιζέλος πολύ σοφά πήγε με το μέρος της Αντάντ όχι μόνο για γεωπολιτικούς
λόγους –η Ελλάδα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ως θαλάσσια δύναμη θα
έπρεπε να είναι με τις δυνάμεις που κυριαρχούν στην θάλασσα και όχι τις
ηπειρωτικές- αλλά επειδή η Γερμανία είχε παλαιούς δεσμούς με την Τουρκία και
την Βουλγαρία και σε περίπτωση νίκη της θα τις άμειβε με ακρωτηριασμό της
ουδέτερης Ελλάδας. Ο Κ.Τσάτσος αναφέρει την επιχειρηματολογία του Ε.Βενιζέλου:
«αν νικούσαν οι Κεντρικές Δυνάμεις, είναι βέβαιο ότι θα χάσωμε την Ανατολική
Μακεδονία και πολύ πιθανόν και νησιά του Αιγαίου. Δεν μας σώσει από αυτή την
καταστροφή η ουδετερότητα. Στην περίπτωση νίκης της Γερμανίας και της Αυστρίας,
ο ακρωτηριασμός της Ελλάδος ήταν πολύ πιο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>από πιθανός. Στην περίπτωση όμως νίκης των συμμάχων, τότε παρουσιάζεται
η μοναδική στην ιστορία της ευκαιρία να πάρει την Ανατολική Μακεδονία και την
Θράκη. Στην πρώτη περίπτωση, βέβαιος ο χαμός των ελληνικών εδαφών. Στην
δεύτερη, βέβαιη η προσάρτηση νέων, αν συμπαραταχθούμε με τους Συμμάχους, και
σχεδόν βέβαιη η μη προσάρτηση αν μείνουμε ουδέτεροι.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τέλος, αν γίνει κάποιος συμβιβασμός, καλύτερα
να μετέχωμε στην διαπραγμάτευσή του, παρά να είμαστε μόνοι». Με αυτούς τους
συλλογισμούς και ανεξάρτητα ακόμη από τη βάσιμη άποψη του Βενιζέλου ότι η
Αγγλία δεν μπορεί να νικηθεί, εύλογα επέμενε στον φιλοαντατικό προσανατολισμό
μας και τελικά στην έξοδο της Ελλάδος από την ουδετερότητα. Ο Κωνσταντίνος
αρνήθηκε τις εισηγήσεις του Βενιζέλου και τον Φεβρουάριο του 1915 ο Βενιζέλος
παραιτήθηκε. Τον Μάϊο του 1915 ο λαός ξανάδωσε την πλειοψηφία στον Βενιζέλο.
Τότε πάλι, το καλοκαίρι του 1915 ο Βενιζέλος, έχοντας υπέρ αυτού την τελευταία
ετυμηγορία του λαού, απαιτεί την εφαρμογή της πολιτικής του. Ο Κωνσταντίνος και
πάλι αρνείται, οπότε κατ’ ανάγκην ο Βενιζέλος παραιτείται για δεύτερη φορά.
Τότε βρέθηκε στο δίλημμα: ή να υποταχθεί στο θρόνο και να απεμπολήσει τη βασική
αρχή της δημοκρατίας, ότι την εξωτερική πολιτική της χώρας την καθορίζει ο
εκλεκτός του λαού, ή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να επαναστατήσει
κατά του θρόνου που καταπατούσε την βασική αυτή αρχή της δημοκρατίας. Εξ άλλου,
αν υποτασσόταν, η χώρα οδηγούνταν στον όλεθρο. Η επανάσταση μπορούσε να την
σώσει. Αλλά η επανάσταση εσήμαινε τον διχασμό. Για να τον αποφύγει, περίμενε
ένα χρόνο και πλέον, αγωνιζόμενος με δημοκρατικά μέσα, εναντίον ενός
αντισυνταγματικά πολιτευομένου Βασιλέως. Εξέδωσε το εβδομαδιαίο φύλλο «Κήρυξ»
το 1916, στο οποίο γράφοντας ο ίδιος κάθε εβδομάδα κύρια άρθρα, εξέθετε την
πολιτική του. Ενώ όμως αυτός πολιτευόταν με μέσα δημοκρατικά και φανερά, οι
αντίπαλοί του τον υπονόμευαν με μέσα κρυφά και, μπορώ να πω, άτιμα.
Εκμεταλλεύθηκαν την φυσική κόπωση του λαού ύστερα από δύο πολέμους και
καλλιέργησαν την εύκολη αντιπολεμική ψυχολογία. Δημιούργησαν τους συνδέσμους
επιστράτων ώστε η ψυχολογία αυτή να μεταβληθεί σε οργάνωση. Παράλληλα, η
γερμανική προπαγάνδα χρηματοδοτούσε τον αντιπολεμικό Τύπο και παρουσίαζε τον Κωνσταντίνο
σαν τον Βασιλέα που ακόμη και άρρωστος –ποιος δεν θυμάται το αισχρό θέατρο της
μεταφοράς της Παναγίας από την Τήνο;- αγωνίζεται να γλυτώσει τον λαό του από
έναν νέο πόλεμο. Ο διχασμός για τον οποίο κατηγορούν τον Βενιζέλο δεν είναι
μόνο έργο δικό του, αλλά και των αντιπάλων του. Με την διαφορά ότι αυτός
συρόταν σε αυτόν για να γλυτώσει τον τόπο, ενώ οι άλλοι τον ήθελαν για την
επικράτηση μιας πολιτικής, που σε πολλούς είχε πολύ ύποπτα κίνητρα και
αποδείχθηκε ηλίθια…Κάθε διχασμός είναι κακό μέγα. Αλλά ποιος δίκαιος κριτής θα
κατηγορήσει τον Βενιζέλο για τον διχασμό που αυτός δημιούργησε; Τι τού απέμενε
να κάνει παρά να υποταγεί σε ένα στενοκέφαλο βασιλιά, που στηριζόταν στην
μυστική υπόσχεση του κουνιάδου του ότι δεν θα επιτρέψει οι νικητές Βούλγαροι
και Τούρκοι να θίξουν την Ελλάδα; Ενός βασιλιά που, κατά βάθος, μαζί με όλους
τους επιτελείς του που σπούδαζαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στις
στρατιωτικές γερμανικές σχολές, πίστευε στο αήττητο της Γερμανίας; Να προδώσει
το χρέος του ως Έλληνας; Να γίνει ανθρωπάκι και να τιμωρήσει τον Κωνσταντίνο,
όταν η Ελλάδα θα συρρικνωνόταν και θα είχε χάσει την μεγαλύτερη της ιστορίας
της; Μόνο έπαινος αξίζει στον μεγάλο πολιτικό που τότε, κατ’ ανάγκην
διχάζοντας, ένωσε και μεγάλωσε την Ελλάδα…Ο Βενιζέλος όφειλε να σύρει την
Ελλάδα προς τους Συμμάχους και το έκανε την τελευταία ώρα, ίσα-ίσα που πρόφθασε
να συμπαραταχθεί με τους νικητές και να επεκτείνει την Ελλάδα στη Θράκη ως τον
Εύξεινο και να αποκτήσει τίτλους σοβαρούς για τα Δωδεκάνησα. Λέγω ίσα-ίσα,
διότι αλλιώς, αν μέναμε ουδέτεροι, θα βλέπαμε αν όχι τους Τούρκους, ασφαλώς,
όμως τους Βουλγάρους, να παίζουν το παιχνίδι που έκαναν το 1944, όταν
αλλάζοντας καθεστώς βρέθηκαν νικητές αντί νικημένοι. Και τότε είναι ζήτημα αν
θα αποκτούσαμε και τη Δυτική Θράκη»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο
Κ.Τσάτσος δεν είναι το ίδιο ενθουσιώδης με την απόφαση του Ε.Βενιζέλου να πάμε
στην Μικρά Ασία. Εκτιμά ότι έκανε τραγικά αλυσιδωτά λάθη.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Υπερεκτίμησε τις δυνατότητες του ελληνικού
λαού. Δεν υπολόγισε την φυσική κόπωση του από εννιά χρόνων επιστράτευσης και
συμμετοχής σε τρεις πολέμους. Επίσης δεν πρόβλεψε την επιτυχία της εχθρικής
αντιπολεμικής προπαγάνδας και την μοιραία ήττα στις εκλογές του Νοεμβρίου του
1920.Παρόλα αυτά εκτιμά ότι αν αυτός βρισκόταν στην θέση των μοναρχικών θα
κρατούσε τα εδαφικά κέρδη που είχαμε πετύχει ώστε να διαπραγματευτεί με τον
Κεμάλ ώστε «να εξασφαλίσει την ομαλή και ειρηνική διαβίωση του μικρασιατικού
ελληνισμού, αποχωρώντας από την Μικρά Ασία»<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>και σε δεύτερη φάση «να αντιμετωπισθεί η ειρηνική ανταλλαγή του πληθυσμού
ή, σε πρώτη φάση, η παροχή ορισμένων μειονοτικών προνομίων ώστε κάποτε οι
Έλληνες να φύγουν χωρίς ζημιά από την Μικρά Ασία. Μια τέτοια ειρηνική αποχώρηση
θα εξασφάλιζε οριστικά, αν όχι κάτι περισσότερο, πάντως την γραμμή
Αίνου-Μηδείας που έδινε στην Ελλάδα διέξοδο στον Εύξεινο Πόντο. Αν κερδίζοντας
τις εκλογές, έκανε έτσι από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θέσεως
δυνάμεως το 1921<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτό που νικημένος
έκανε το 1928, θα πρόσφερε πραγματικά την ιδεωδέστερη εφικτή λύση για το Έθνος.
Λίγο μετά τις εκλογές του 1920 ο Βενιζέλος πρότεινε να περιορισθεί το
κατεχόμενο στην Μικρά Ασία έδαφος σε μια ζώνη που θα μπορούσε να φυλαχθεί με 3
εντόπιες μεραρχίες. Αυτή την πρόταση, αν και δεν ήταν σωστή, την δέχθηκε ο
Δ.Ράλλης, αλλά την αγνόησαν ο Βασιλεύς και ο Γούναρης, για να βαδίσουν προς
χειρότερες λύσεις»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Όπως και ο Ι.Μεταξάς παραδέχθηκε στην κρίσιμη σύσκεψη στο μικρασιατικό έδαφος,
όπου αποφασίστηκε η επέκταση της εξόρμησης του ελληνικού στρατού ως την Άγκυρα,
ο Ε.Βενιζέλος ήταν ο ιδεωδέστερος, ο μοναδικός που μπορούσε να χειριστεί μια τόσο
κρίσιμη περίσταση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Ο Κ.Τσάτσος συμπεραίνει ότι τα δεδομένα δεν επέτρεπαν την επιτυχία του
ελληνικού εγχειρήματος στην Μικρά Ασία: «η αναγέννηση της Τουρκίας χάρη στον
Κεμάλ, η υποστήριξη της Ρωσίας προς αυτόν, η εγκατάλειψη της Ελλάδος από τους συμμάχους
της, η εχθρότητα των λαών της Αντάντ κατά του βασιλικού καθεστώτος, επέβαλαν να
αναγνωρίσει ο Βενιζέλος ότι η υπόθεση της Μικράς Ασίας είχε ολοκληρωτικά χαθεί,
ιδίως όταν την χειρίζονταν εμφανώς ανίκανοι πολιτικοί, έρμαια του πεζοδρομίου»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Ο
Ε.Βενιζέλος θα έπρεπε άμεσα να διαπραγματευτεί<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>με τον Κεμάλ «για την πλήρη αποχώρηση του ελληνικού στρατού από την Μικρά
Ασία, την μέγιστη δυνατή εξασφάλιση της ζωής και της περιουσίας των Ελλήνων που
θα έμεναν στην Μικρά Ασία, την οριστική παραχώρηση της Ανατολικής Θράκης, της Ίμβρου
και της Τενέδου και την αντιμετώπιση στο μέλλον μιας ανταλλαγής πληθυσμών. Αυτό
δηλαδή που έγινε το 1928 έπρεπε να προταθεί από το 1921, πριν ηττηθούμε. Αφού ήταν
βέβαιο ότι η ήττα ερχόταν. Έτσι θα διατηρούσαμε την πλούσια γη της Ανατολικής
Θράκης, με την μεγίστης στρατηγικής και πολιτικής σημασίας διέξοδο στον Εύξεινο
Πόντο»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Εκτιμά ότι η δολοφονική απόπειρα κατά του Ε.Βενιζέλου στο σταθμό της Λυών
στο Παρίσι το 1919 είχε ως ιθύνοντα νου, τους πολιτικούς του αντιπάλους, Ίωνα
Δραγούμη και Μπέη Μαυρομιχάλη<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Για
την υπόθεση αυτή δεν υπήρξαν ποτέ τεκμήρια αλλά είναι ενδεικτικό των απόψεων
που επικράτησαν στο βενιζελικό στρατόπεδο. Δίπλα στον τραυματισμένο Βενιζέλο στάθηκε
ο καθηγητής Στέλιος Σεφεριάδης, πεθερός του Κ.Τσάτσου και πατέρας της Ιωάννας
και του Γ.Σεφέρη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Κ.Τσάτσος συμπεραίνει ότι ο ύπατος
αρμοστής στην Σμύρνη, ο Στεργιάδης,ένα αμφιλεγόμενο πρόσωπο που εξόργισε τον μικρασιάτικο,
πρώτα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ελληνισμό «αποδείχθηκε ένας τρελλός
εγκληματίας»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">Από τους βενιζελικούς πολιτικούς, βρέθηκε πιο κοντά συναισθηματικά και
ιδεολογικά στον Αλέξανδρο Παπαναστασίου, ο οποίος όπως μαθαίνουμε από την Ιωάννα
Τσάτσου υπήρξε από τους πρώτους θαυμαστές της ποίησης του Γ.Σεφέρη:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;">«Αλλού μιλώ για τον Παπαναστασίου που ήταν οικογενειακός μας φίλος. Του
άρεσαν οι συντροφιές από διανοούμενους και καλλιτέχνες που σύχναζαν τότε στην
οδό Κυδαθηναίων. Ήταν χαριτωμένος συνομιλητής. Εδώ θέλω να πω πως από τον
Παπαναστασίου και τη συντροφιά των κοινωνιολόγων, με πρώτο τον Τριανταφυλλόπουλο,
εκπορεύθηκε ένα μεγάλο μέρος των ιδεών που πήρε για βάση του ανορθωτικού προγράμματος
ο Βενιζέλος. Ήταν ο πιο ιδεολόγος από τα στελέχη του. Αλλά συγχρόνως ήταν και
πελοποννήσιος μικροπολιτικός που δεν απέφευγε το ρουσφέτι. Στη δική του κυρίως
πρωτοβουλία οφείλεται η κατάργηση της Βασιλείας. Τότε, ενθουσιώδης και εγώ
δημοκρατικός, έτρεχα πίσω τους στις οχλαγωγικές διαδηλώσεις που γίνονταν για
την καθιέρωση της αβασίλευτης Δημοκρατίας. Τώρα, μετά εξήντα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χρόνια, βλέπω πως αυτή η πρόωρη δημοκρατία οδήγησε
σε στρατιωτικά κινήματα και σε δικτατορίες, οι οποίες ίσως θα αποφεύγονταν αν
δεχόταν ο λαός ένα αμετακίνητο ανώτατο άρχοντα, τον Γεώργιο Β’, που είχε κατά σύμπτωση
και αρκετές προσωπικές αρετές. Πάντως, την πρώτη αυτή Δημοκρατία την έσωσε, σαν
από μηχανής θεός, ο Βενιζέλος, για μια τετραετία διότι, ύστερα, με την υποτροπή
των κινημάτων και τη δολοφονική απόπειρα εναντίον του, η πλειοψηφία του λαού
ξανάφερε τον Βασιληά»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EL;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 13.8pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: SimSun;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Κ. Τσάτσος, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λογοδοσία μιας ζωής, </i>Οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εκδόσεις των Φίλων, Αθήνα 2001, α’ τόμος,
σελ.98.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. προηγ. σελ.235.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 236,237.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 240.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.240,241.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.247.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σελ. 250,251.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.252,253,254,255.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 256.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ.257.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 257.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 248.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 258.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%A9%CE%9D%20%20.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ό. π. σελ. 259.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-45154328547926318962023-11-18T22:09:00.007+02:002023-11-18T22:17:52.506+02:00Ο Σ.Ροζάνης για τον Κώστα Παπαϊωάννου, τον Κορνήλιο Καστοριάδη, τον Ραίημον Αρόν- για την ιδιοφυϊα της φιλίας<p><br /></p><div class="header-standard header-classic single-header" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center;"><div class="post-box-meta-single" style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 6px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><span class="author-post byline" style="box-sizing: border-box; color: #888888; font-size: inherit; margin: 6px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><span class="author vcard" style="box-sizing: border-box; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">από <a class="author-url url fn n" href="https://ardin-rixi.gr/archives/author/diaxeiristis" style="box-sizing: border-box; color: #313131; cursor: pointer; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-transform: capitalize; transition: color 0.3s ease 0s;">Άρδην - Ρήξη</a> </span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #888888; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">13 Νοεμβρίου 2023</span></div></div><div class="post-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 26px; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: top;"><a data-rel="penci-gallery-image-content" href="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/cats.webp" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: zoom-in; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;"><img alt="" class="attachment-penci-full-thumb size-penci-full-thumb penci-lazy wp-post-image pc-singlep-img lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-sizes="auto" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/cats.webp" data-srcset="" height="277" sizes="auto" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/cats.webp" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: top;" title="cats" width="380" /></a></div><div class="post-entry blockquote-style-1" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 33px; outline: none; padding: 0px;"><div class="inner-post-entry entry-content" id="penci-post-entry-inner" style="box-sizing: border-box; counter-reset: footnotes 0; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ο Γιώργος Ηλιάδης συζητά με τον Στέφανο Ροζάνη για τον Κώστα Παπαϊωάννου. Συνέντευξη του δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα<a href="https://marginalia.gr/arthro/gia-tin-idiofy-a-tis-filias/?fbclid=IwAR3aGD7nYyZ5LtDcMdoPHVzJN6DlBNWxHWsyae0JVFR0KndXRja723NEyho" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;"> marginalia.gr</a></strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η.: Κύριε Ροζάνη, νομίζω είναι θεμιτό να ξεκινήσουμε από τη γνωριμία σας με τον Παπαϊωάννου.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ.: Με τον Κώστα Παπαϊωάννου γνωρίστηκα μέσω ενός πολύ σημαντικού για εμένα φίλου, σπουδαίου πεζογράφου της γενιάς του 30, τον Πάνο Καραβία. Ήμουν πάρα πολύ φίλος τότε, νεαρός εγώ σπουδάζοντας ακόμα, με τον Πάνο τον Καραβία και σε κάποια στιγμή ο Πάνος μου έδωσε κάποια κείμενα του Κώστα Παπαϊωάννου, τα οποία διάβασα και πραγματικά με διέλυσαν. Στη συνέχεια ήρθε ο Κώστας στην Ελλάδα για μια σύντομη επίσκεψη, οπότε ο Πάνος κανόνισε μια συνάντηση. Συναντηθήκαμε και γοητεύτηκα τόσο πολύ από την συνάντηση αυτή, ώστε τελικά αυτή η συνάντηση επεκτάθηκε όταν εγώ πήγα στο Παρίσι και ο Παπαϊωάννου με μάθαινε πράγματα για τη φιλοσοφία και κυριότατα για τη μαρξική αντίληψη της ιστορίας. Αυτή η φιλία και η διδασκαλία συνεχίστηκε μέχρι τον πρόωρο θάνατο του στο Neuilly (Νεϊγί) στο Παρίσι. Χάθηκε πάρα πολύ νέος. Αυτό είναι πολύ συνοπτικά το χρονικό της γνωριμίας μου με τον Κώστα, την οποία οφείλω στον Πάνο τον Καραβία, σε αυτόν τον έξοχο πεζογράφο, τον έξοχο δοκιμιογράφο που δυστυχέστατα, όπως γίνεται πάντα στην Ελλάδα, ξεχάστηκε.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η.: Από καρκίνο του πνεύμονα…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ.: Πέθανε από καρκίνο του πνεύμονα πολύ νωρίς και θυμάμαι το τελευταίο τηλέφωνο όταν ήταν στο Neuilly, στο νοσοκομείο. Τον πήρα τηλέφωνο και μου είπε “Στέφανε, μη φοβάσαι, δεν είναι fatale”. Ύστερα από δυο μέρες ήταν fatale. Τελευταία φορά που τον άκουσα ήταν αυτή.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η.: Όσον αφορά τα κείμενα του, κύριε Ροζάνη, μπορώ να πω ότι και μένα με έχουν «διαλύσει». Ωστόσο, αν και κατά κοινή ομολογία γοητευτικά, τα κείμενα του και ο ίδιος δε χαίρουν κατά τη γνώμη μου της αναγνώρισης που τους πρέπει. Οι επικρατέστεροι λόγοι που συναντά κανείς στη σχετική βιβλιογραφία είναι, από τη μία, η δοκιμιακότητα της γραφής του, που από πολλούς εκλαμβάνεται και ως έλλειψη συστηματικότητας, την οποία εσείς ονομάζετε πολύ όμορφα και «πρόζα του κόσμου» στο βιβλίο σας Villa Santos Dumont.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ.: Ναι, στο Villa Santos Dumont ήταν η διεύθυνση του σπιτιού του που μαζευόμασταν και ξενυχτούσαμε μιλώντας…</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η.: Κι από την άλλη, λόγω ας πούμε της ιδιάζουσας πολιτικής του υπόστασης, δεν μπορούσε να υπαχθεί με κάποιον τρόπο στον πολιτικό λόγο της εποχής στην Ελλάδα.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Η πρώτη άποψη που εξέφρασες, περί έλλειψης συστηματικότητας στο έργο του Παπαϊωάννου, είναι παντελώς ασύστατη. Ο Παπαϊωάννου ήταν από τους πιο συστηματικούς και εδραιωμένους, ακόμα και ακαδημαϊκά εδραιωμένους, φιλοσόφους. Αν δείτε τα κείμενά του στο πρωτότυπο ή και τις ελληνικές τους μεταφράσεις θα δείτε ότι η εδραίωση, της βιβλιογραφίας του είναι τέτοια που συμπεριλαμβάνει γερμανικά, αγγλικά, γαλλικά, ρωσικά συγγράμματα πάνω στα θέματα τα οποία επεξεργάζεται. Φανταστείτε ότι γράφοντας το “L’Ideologie Froide” (την <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=29128&return_url" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ψυχρή Ιδεολογία</em></a>) συμβουλευότανε και τον ίδιο τον Σουβάριν, αυτόν τον περίφημο ιστορικό της ρωσικής επανάστασης με τον οποίο μιλούσε στη γλώσσα του, τα ρωσικά. Η εδραίωση του Παπαϊωάννου είναι απόλυτη· ήδη από τα νεανικά του κείμενα, όπως το «Σωκράτης θνήσκων», «Ο άνθρωπος και η σκιά του» ή τα δυο κείμενα για τον Μαρξ και τη μαρξική ιδεολογία που είχε εκδώσει πριν φύγει για το Παρίσι, τα οποία είχε εκδώσει το τωρινό πανεπιστήμιο του Πειραιά. Εν πάση περιπτώσει, ακόμα και από τα νεανικά του κείμενα ή μετά το χειρόγραφο «Μάζα και Ιστορία», το οποίο ανακάλυψε ο Καραμπελιάς κι εξέδωσε, είναι κι αυτό ένα νεανικό του βιβλίο το οποίο προσπάθησε να το συνεχίσει όταν πήγε στο Παρίσι και τελικά το εγκατέλειψε. Και θα σας πω τι σημαίνει αυτό το «εγκατέλειψε» στον Παπαϊωάννου. Αν δείτε την εδραίωση εκεί, θα δείτε ότι είναι μια εδραίωση που θα τη ζήλευαν οι πιο συστηματικοί ακαδημαϊκοί συγγραφείς, άρα η πρώτη αιτίασις, αν είναι αιτίασις, είναι εντελώς αβάσιμη.</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-άρδην-ρήξη wp-block-embed-άρδην-ρήξη" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative;"><iframe class="penci-lazy wp-embedded-content lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-secret="jfdVnBFZYg" data-src="https://ardin-rixi.gr/archives/206023/embed#?secret=NizbWIorwC#?secret=jfdVnBFZYg" frameborder="0" height="308" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://ardin-rixi.gr/archives/206023/embed#?secret=NizbWIorwC#?secret=jfdVnBFZYg" style="border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; display: inline-block !important; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: static !important;" title="“Η Γένεση του Ολοκληρωτισμού του Κ. Παπαϊωάννου, με επίμετρο Γ. Καραμπελιά” — Άρδην - Ρήξη" width="600"></iframe></div></figure><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Συμφωνώ μαζί σας όσον αφορά την συστηματικότητα ειδικά όσον αφορά το <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Μάζα και Ιστορία</em>, αν το συγκεκριμένο είχε μεταφραστεί στα γαλλικά ως ολοκληρωμένο θα ήταν ξεκάθαρη η συστηματικότητα του Παπαϊωάννου.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Έτσι είναι! Κι όχι μόνο στο <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Μάζα και Ιστορία</em> αλλά ακόμα και στα νεανικά του κείμενα η εδραίωσή του είναι εξαιρετική και μην ξεχνάτε ότι ήταν ένα παιδί είκοσι-κάτι χρονών την εποχή εκείνη. Όταν ο Raymond Aron είδε το κείμενο του «Σωκράτης θνήσκων» σε γαλλική μετάφραση που έκανε ο ίδιος ο Κώστας, έμεινε έκπληκτος. Δημοσίευσε δε κείμενα του στο <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Diogene</em> το οποίο ήταν το πιο έγκυρο φιλοσοφικό περιοδικό στη Γαλλία, και υπάρχει σειρά άρθρων του στο <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Diogene</em>, όπως υπάρχει σειρά άρθρων στο <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Le Contrat Social</em> που έβγαζε πάλι ο Αρόν. Η φιλία τους ήταν μια φιλία που δεν ήταν μόνο προσωπική, ήταν και μια εκτίμηση του Aρόν προς την ακαδημαϊκότητα του Παπαϊωάννου. Γιατί ο Αρόν ήταν πάρα πολύ αυστηρός, ήταν ένας ακαδημαϊκός δάσκαλος και σπουδαίος συγγραφέας ανεξάρτητα της πολιτικής του τοποθετήσεως. Aς το πούμε κι αυτό γιατί ήταν και συντηρητικός, και όντας ο Αρόν συντηρητικός έχει γράψει το σπουδαιότερο κείμενο για τον Μαρξ που εγώ τουλάχιστον ξέρω.</p><figure class="wp-block-image" id="attachment_4976" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-4976 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-1-1.png" decoding="async" src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-1-1.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom;" /><figcaption class="wp-element-caption" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 13px; margin: 0.5em 0px 1em; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">Κώστας Παπαϊωάννου, Μάζα και ιστορία, Εναλλακτικές Εκδόσεις, Αθήνα 2011, σελ. 86</figcaption></figure><div class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><figure class="aligncenter size-full" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: table; margin: 0px auto; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-254004 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-3.png" decoding="async" height="791" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-3.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="465" /></figure></div><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%ce%bc%ce%b1%ce%b6%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%b9%ce%b1-%ce%b3%ce%b5%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%b7-%ce%b8%ce%b5%cf%89%cf%81%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%b7%cf%83-%ce%b5%cf%80%ce%b1" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">Μάζα και Ιστορία</a></em></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Aυτό που μου λέτε με πάει πολύ ομαλά στο δεύτερο κομμάτι της ερώτησης που αφορά το πολιτικό, ότι δηλαδή από τη μια έχουμε έναν Παπαϊωάννου που είναι φίλος με τον καθηγητή-μέντορά του που είναι συντηρητικός, από την άλλη κάποια βιογραφικά στοιχεία δείχνουν μια επαφή με τους καταστασιακούς… Με τους οποίους εικάζω ότι τον ένωνε όλη αυτή η αγάπη για την τέχνη στον δημόσιο χώρο, η αποστροφή για τις μεγάλες αφηγήσεις…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Το λες πολύ καλά! Γιατί εκείνο το οποίο έπαθε το έργο του Παπαϊωάννου είναι αυτό το οποίο έχω γράψει πολλές φορές και εγώ όταν αναφέρομαι σε αυτόν. Έγινε βορά, βορά πραγματικά, μιας εποχής στη Γαλλία που κυριαρχούσαν οι καλούμενοι Nouveaux Philosophes, Ανρί Μπερνάρ Λεβί και όλοι αυτοί, η σάρα η μάρα και το κακό συναπάντημα και από την άλλη μεριά επειδή βγήκε ως μια κριτική αλλά φοβερά δημιουργική κριτική του Μαρξ, όχι άρνηση του Μαρξ…</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Μια κριτική έκθεση…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Α μπράβο! Aυτό που απέφυγε τεχνηέντως ο Κορνήλιος ο Καστοριάδης. Επειδή λοιπόν είχε γράψει αυτά τα κείμενα και στη συνέχεια το “Ideologie Froide” το οποίο ήταν εναντίον του σταλινισμού και των γκούλαγκ και όλου αυτού του σοβιετικού απολυταρχισμού. Τι έγινε; Έγινε βορά των σοβιετολόγων, τον πήραν οι σοβιετολόγοι και τον κάνανε δικό τους, ερήμην του..</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Aπ’ όσο ξέρω είχε και μια κόντρα με τον Μερλώ- Ποντύ…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Βεβαιότατα! και με τον Σαρτρ είχε μια αντιδικία. Όλο αυτό το κλίμα της εποχής, αυτής της εποχής των αναταράξεων που έζησε στη Γαλλία, είχε ως συνέπεια, η μεν ομάδα του Καστοριάδη να τη γλιτώσει, παρότι η κριτική που ασκεί ο Καστοριάδης στη μαρξική αντίληψη του κόσμου είναι πολύ πιο οξεία.. Ο Καστοριάδης επειδή έκανε και το Socialisme ou Barbarie και επειδή περιβλήθηκε από ανθρώπους όπως ο Κλωντ Λεφόρ και άλλους μπόρεσε και τη γλίτωσε.. Ο Παπαϊωάννου ήταν μεν κοινωνικός αλλά και απομονωμένος. Έτσι το έργο του έγινε βορά ή των σοβιετολόγων ή των nouveaux philosophes, οι οποίοι ήταν η κακιά δεξιά της γαλλικής τότε εποχής, είτε διαφόρων πλιατσικολόγων δεξιά κι αριστερά.. και ήταν ένα έργο ευάλωτο….</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Για την αξία των όσων λέτε, αναφέρω και την περίπτωση του Μισέλ Φουκώ, ο οποίος έχει οικειοποιηθεί θέσεις του Παπαϊωάννου όταν μιλά για τον μπωντλαιρικό δανδή ως φορέα της μοντέρνας ιστορικής συνείδησης κλπ.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Βεβαίως! Από τον Παπαϊωάννου! </p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Άρα ποιες άλλες θα λέγατε ότι ήταν οι πνευματικές συγγένειες του Παπαϊωάννου; </strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Ο Παπαϊωάννου καταρχάς έμαθε τους Γάλλους να διαβάζουν Χέγκελ, οι Γάλλοι αν εξαιρέσεις τον Jean Hyppolite δεν ξέραν να διαβάζουν Χέγκελ. </p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Ο Παπαϊωάννου, αν δεν κάνω λάθος, ακολουθεί αρκετά τον Κοζέφ…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: A μπράβο! Ακολουθεί πλήρως τον Κοζέφ τον οποίον τον ξέρει από τότε που εμείς ήμασταν άγουρα παιδάκια. Έλεγε ο Αρόν σε προφορική συζήτηση που είχαμε ότι ο Παπαϊωάννου δεν μας έμαθε μόνο τον Χέγκελ, μας έμαθε επίσης να γράφουμε γαλλικά. Γιατί πραγματικά ο Παπαϊωάννου ήταν στυλίστας στα γαλλικά. Αυτό μου το ‘χε πει ο Αρόν σε μια συνάντηση που είχαμε κάνει τότε στο Champs-Elysees μαζί με τον Κώστα.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Άρα, κύριε Ροζάνη, με βάση αυτά που μου λέτε και με βάση τον τρόπο με τον οποίο γράφει για τις Μάζες και για τον Μύθο, τη μνημειακή τέχνη..</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Μα είναι όλος ο ρομαντισμός εκεί! Με τον ρομαντισμό αναδύεται η μάζα, η μάζα ως υποκείμενο όμως..</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Άρα είναι ασφαλές να πούμε κατά τη γνώμη σας ότι προκρίνει την ουτοπία έναντι της ιδεολογίας…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Μα αν εγώ ξόδεψα μια ολόκληρη ζωή ασχολούμενος με την ουτοπία, αν τα περισσότερα βιβλία μου είναι για την ουτοπία εμμέσως ή αμέσως, αυτό το οφείλω στην ομιλία του Παπαϊωάννου –και να εξηγήσω τι σημαίνει στην ομιλία του Παπαϊωάννου. Ο Παπαϊωάννου ήταν ένας άνθρωπος της προφορικότητας, η κύρια ενασχόληση του ήταν η φωνή… Έχω πει το επεισόδιο μιας νύχτας στο σπίτι του στην Villa Santos Dumont, όπου εκεί που μιλούσαμε και λέγαμε διάφορα ξαφνικά η κουβέντα έφτασε στον Ντοστογιέφσκι και τότε συνέβη, η ώρα δύο το πρωί, κάτι εντελώς μαγικό. Ο Κώστας σηκώθηκε από το γραφείο του και άρχισε να μιλά με τον Ντοστογιέφσκι, εγώ έφυγα από το κάδρο.. μιλούσε για τον Ντοστογιέφσκι. Αν έβλεπες το γραφείο του ήταν γεμάτο πεταμένα χαρτιά, τα χαρτιά τα έγραφε και μετά τα πέταγε. Εκείνο το οποίο τον ζέσταινε και για αυτό είναι πραγματικά σωκρατικός άνθρωπος ήταν η ομιλία, ήταν η προφορικότητα του. Εμείς μπορούμε να διαβάζουμε τα κείμενα και να μας μαγεύουν, να βρίσκουμε ιδέες κλπ, αλλά το πιο σπουδαίο ήταν να τον ακούσεις… ήταν αυτό ακριβώς που έγραψε ο George Steiner για τον Χάιντεγκερ, όσο και να διαβάσετε αυτόν τον άνθρωπο δεν θα μπορέσετε να τον καταλάβετε με τίποτα, εκτός κι αν τον έχετε ακούσει να μιλάει. Κατά έναν τρόπο φαινόταν σαν ένας άνθρωπος για τον οποίο η γραφή ήταν πάρεργο, το έργο ήταν η φωνή, ήταν η ομιλία, ήταν η συν-ομιλία. Ήταν ένας άνθρωπος που συνομιλούσε και συνομιλούσε με αγάπη, δεν συνομιλούσε για να αντιμαχήσει.</p><figure class="wp-block-image" id="attachment_4977" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-4977 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-2-1.png" decoding="async" src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-2-1.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom;" /><figcaption class="wp-element-caption" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 13px; margin: 0.5em 0px 1em; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">Κώστας Παπαϊωάννου, Μάζα και ιστορία, Εναλλακτικές Εκδόσεις, Αθήνα 2011, σελ. 154 και 155</figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Δεν ήταν, ας το πούμε έτσι, υπομνηματιστής, ο κακώς εννοούμενος ακαδημαϊκός.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Καμία σχέση δεν είχε! H δε γνώση της λογοτεχνίας, η αγάπη προς την ποίηση που είχε ο Παπαϊωάννου ήταν τόσο μεγάλη, ώστε ουσιαστικά να μετατρέπει την φιλοσοφία σε ποίηση και την ποίηση σε φιλοσοφία, και αυτό είναι μοναδικό στο corpus της φιλοσοφίας. Όταν εγώ τον γνώρισα σχεδόν δεν είχα διαβάσει τίποτα παρά μόνο το <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Κόσμος και Ιστορία</em> που μου ‘χε δώσει ο Πάνος ο Καραβίας, εκείνο που με μάγεψε εκείνο το βράδυ της πρώτης μας συνάντησης ήταν η ομιλία του, εκείνο το αγκάλιασμα της φωνής του… Δεν είχε σημασία να διαφωνήσεις με τον Παπαϊωάννου, ούτε γι’ αυτόν ούτε για τον συνομιλητή του. Ήταν αυτή η τεράστια προσωπικότητα… Όταν έγραψε ο Οκτάβιο Παζ αυτό το ποίημα για τον Κώστα ουσιαστικά έγραφε γι’ αυτό για το οποίο συζητάμε τώρα, για φαντάσου έναν Οκτάβιο Παζ στην ακμή του να τον γνωρίζει και να μαγεύεται από την ομιλία του…</p><div class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><figure class="aligncenter size-full is-resized" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: table; margin: 0px auto; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-254005 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-4.png" decoding="async" height="377" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-4.png" style="aspect-ratio: 0.567639 / 1; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom; width: 272px;" width="214" /></figure></div><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf%cf%82-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%af%ce%b1" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">Κόσμος και Ιστορία</a></em></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Για να επιστρέψουμε στο πιο τυπικό κομμάτι νομίζω είναι σαφές ότι για να καταλάβει κανείς τον Παπαϊωάννου χρειάζεται την έννοια του τραγικού και τον Χέγκελ.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Ναι ακριβώς, η έννοια του τραγικού και ο Χέγκελ! Τώρα, σε λίγο, θα βγει κι ένα βιβλίο μου· δοκίμια για το τραγικό, δεν αναφέρεται εκεί ο Παπαϊωάννου, αλλά είναι παρών… Την οποία έννοια του τραγικού ο Παπαϊωάννου την τοποθετούσε εκεί που πραγματικά είναι ως ανθρωπινή κατάσταση, όχι ως τραγωδία. Και γι’ αυτό ο Παπαϊωάννου ήταν αντιδιαλεκτικός, ήταν ακριβώς όπως ο Νίτσε, καθώς λέγει ο Ντελέζ, ήταν άνθρωπος της κατάφασης, δεν υπήρχε η άρνηση μέσα στη φωνή και στο έργο του Παπαϊωάννου.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Όσον αφορά τον Χέγκελ πάντως, ο Παπαϊωάννου φαίνεται να τον προσεγγίζει αρκετά μέσω της οδού του ρομαντισμού, πέραν φυσικά της σκυταλοδρομίας των Καντ, Φίχτε, Σέλινγκ… </strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Μια φορά είχα τολμήσει και του το ‘χα πει και του ίδιου. Τελικά ήταν ένας ρομαντικός τραγικός, αν δείτε για παράδειγμα τη λατρεία που τρέφει για την μεταφυσική ποίηση π.χ. του Τζον Ντον. Ο Ντον τον οδηγεί απευθείας στον ρομαντισμό, τον οδηγεί απευθείας στον Nοβάλις, τον οδηγεί απευθείας στον Φάουστ, η κοσμοαντίληψη του Παπαϊωάννου είναι φαουστική! Χωρίς το πρόταγμα του Γκέτε δηλαδή, το φαουστικό πρόταγμα, δεν μπορείς να καταλάβεις το πνεύμα των κειμένων του.</p><div class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><figure class="aligncenter size-full is-resized" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: table; margin: 0px auto; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-254006 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5.png" data-srcset="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5.png 693w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-768x1329.png 768w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-887x1536.png 887w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-1183x2048.png 1183w" decoding="async" height="1200" sizes="(max-width: 693px) 100vw, 693px" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5.png" srcset="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5.png 693w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-768x1329.png 768w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-887x1536.png 887w, https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-5-1183x2048.png 1183w" style="aspect-ratio: 0.577787 / 1; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom; width: 282px;" width="693" /></figure></div><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%cf%87%ce%ad%ce%b3%ce%ba%ce%b5%ce%bb" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">Χέγκελ</a></em></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: O Raymond Aron τον είχε ονομάσει ιδιοφυΐα της φιλίας, το οποίο είναι πολύ πετυχημένο προσωνύμιο, αν σκεφτεί κανείς τις θεματικές και τις κατευθύνσεις της σκέψης του. Δηλαδή το τραγικό, τη φιλοσοφία της ιστορίας ιδωμένη από τη ματιά του νεαρού Χέγκελ κι άλλα.. αλλά κυρίως για την συνήθεια του να αναφέρεται σε διάφορα έργα του Πνεύματος προκειμένου να διαυγάσει τη σχέση ανθρώπου και κόσμου. Ενίοτε, είναι δύσκολο να εντοπίσει κανείς τις πηγές του λόγω αυτού ακριβώς του πλούτου. Εσείς έχετε υπόψιν σας άλλες πηγές, ίσως ας πούμε πιο κρυφές;</strong> </p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Έχω τόσες πολλές που κι εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να τις ανακαλέσω. Διότι όταν μιλούσε ή όταν έγραφε μπορούσε αιφνιδίως να υπονοεί δεν ξέρω κι εγώ ποιον, από τον Λέοντα Τολστόι μέχρι τον Τουργκένιεφ, μέχρι τον Μπωντλέρ μέχρι τον Ρεμπό μέχρι τον Γουίτμαν, που δεν είναι τόσο εύκολο να τα εντοπίσεις. Είναι τέτοια η παρακαταθήκη που φέρνει μέσα του από τη λογοτεχνία, την φιλοσοφία και τις τέχνες, που είναι πολύ δύσκολο να εντοπίσεις την πηγή και πραγματικά θα ήταν πολύ σημαντικό ένα κείμενο που να εντοπίζει κάποιες πηγές.</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Κύριε Ροζάνη, κλείνοντας θα ήθελα να σας ρωτήσω ποιες είναι οι σκέψεις σας για εκείνη την γενιά, την γενιά ας πούμε του Mataroa.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Υπήρξε μια γενιά Ελλήνων, να αναφέρω μόνο τους πιο αγαπημένους μου, η Μιμίκα η Κρανάκη..</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Για την οποία δεν έχω βρει όσα θα ήθελα..</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: Παναγία μου! Δεν ξέρετε τι ήταν αυτή η γυναίκα! Δεν ξες, Γιώργο, τη διεισδυτικότητα, την ευαισθησία και το ταλέντο αυτής της γυναίκας. Ακόμα και τα μαθήματα που έκανε για τον Φρόιντ, τα οποία έχουν μια έκδοση στην Ελλάδα, ήταν της Εστίας· δεν ξέρω αν υπάρχουν πια αυτά… Θα δεις εκεί μέσα με τι βάθος αντιμετωπίζει τον Φρόιντ. Ας μην θυμηθώ τα σπουδαία κείμενα της Κρανάκη, το «Contre-Temps» το οποίο ο Σαρτρ το εκθείασε. Λοιπόν, ήταν η Μιμίκα η Κρανάκη ήταν ο Κώστας ο Παπαϊωάννου, ήταν ο Κορνήλιος ο Καστοριάδης, από κοντά ήταν κι ο Αξελός, ήταν και άλλοι…</p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: O Ξενάκης…</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ: O Ιάννης ο Ξενάκης! Ήταν μια πλειάδα που διαμορφώσανε τη γαλλική διανόηση. Δεν σταθήκανε να πάρουν από τη γαλλική διανόηση μόνο, τη διαμορφώσανε… Και δυστυχέστατα αυτό δεν έχει καν αναδειχθεί ούτε από τους Γάλλους ούτε από τη δική μας μεριά που οφείλαμε να το αναδείξουμε. Θυμάμαι, πάλι ανεκδοτολογικά, μια φορά που ήμασταν εγώ, ο Καστοριάδης, ο Παπαϊωάννου και ο Αρόν, και τρώγαμε, και με ρώτησε ο Καστοριάδης εντελώς προβοκατόρικα «άκουσε να δεις, Στέφανε, εγώ τι είμαι, ένας Έλληνας διανοούμενος ή ένας Γάλλος διανοούμενος;». Του απάντησα «προφανώς κύριε Καστοριάδη είστε Γάλλος, γιατί το ώριμο έργο σας έχει αναπτυχθεί στη Γαλλία». Τότε γύρισε ο Καστοριάδης και είπε στον Παπαϊωάννου «Κώστα, πες του Στέφανου πόσες φορές μας έχει καλέσει ένας Γάλλος διανοούμενος στο σπίτι του να φάμε;» και ο Παπαϊωάννου είπε «κανείς και ποτέ» μπροστά στον Αρόν, και θυμάμαι την αμηχανία του Αρόν. Λοιπόν, αυτοί οι άνθρωποι ζήσανε μέσα σε μια εξορία διπλή, εξορία από τη χώρα που τους δέχθηκε και εξορία από τη χώρα που τους έδιωξε.</p><div class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><figure class="aligncenter size-full is-resized" style="box-sizing: border-box; clear: both; display: table; margin: 0px auto; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-254007 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-6.png" decoding="async" height="1006" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/11/image-6.png" style="aspect-ratio: 0.704771 / 1; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom; width: 366px;" width="709" /></figure></div><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%cf%84%ce%b5%cf%87%ce%bd%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%cf%80%ce%bf%ce%bb%ce%b9%cf%84%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%bf%cf%83-%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b1" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">Κώστας Παπαϊωάννου, Τέχνη και πολιτισμός στην Αρχαία Ελλάδα</a></em></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γ.Η: Ποια ήταν η σύνδεση τους με την Ελλάδα; Παρακολουθούσαν;</strong></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Σ.Ρ.: Όχι μόνο παρακολουθούσαν αλλά, τουλάχιστον από προσωπική εμπειρία, και οι δυο όσα γράμματα είχαμε ανταλλάξει και όσες συναντήσεις είχαμε, έβλεπα εγώ τον καημό τους τα έργα τους να υπάρχουν στην Ελλάδα, να είναι γραμμένα ελληνικά. Αυτός ήταν ο καημός και του Καστοριάδη και του Παπαϊωάννου. Ο καημός τους δεν ήταν η γαλλική γραφή τους, δεν ήταν τα βιβλία τους στα γαλλικά, έστω κι αν αυτά στη συνέχεια μεταφραζόντουσαν στα γερμανικά ή στα αγγλικά ή δεν ξέρω κι εγώ πού… Ο καημός τους ήταν η ελληνική γραφή και αυτό μπορώ να το ομολογήσω βιωματικά.</p><figure class="wp-block-image" id="attachment_4979" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"><img alt="" class="penci-lazy wp-image-4979 lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-3-2.jpg" decoding="async" src="https://marginalia.gr/marginalia-wp/wp-content/uploads/2021/04/papaioannou-ap-3-2.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: bottom;" /><figcaption class="wp-element-caption" style="box-sizing: border-box; color: #555555; font-size: 13px; margin: 0.5em 0px 1em; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">Κώστας Παπαϊωάννου, «Πλάτων ο Ειδώς»,<a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%cf%86%ce%b9%ce%bb%ce%bf%cf%83%ce%bf%cf%86%ce%b9%ce%ba%ce%ac-%ce%bc%ce%b5%ce%bb%ce%b5%cf%84%ce%ae%ce%bc%ce%b1%cf%84%ce%b1-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%ba-%cf%80%ce%b1%cf%80%ce%b1%cf%8a%cf%89%ce%ac%ce%bd" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;"> Φιλοσοφικά Μελετήματα</a>, Εναλλακτικές εκδόσεις, Αθήνα 2016, σελ. 65.</figcaption></figure><hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" style="border-bottom-color: rgb(143, 152, 161); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 2px; box-sizing: border-box; clear: both; height: 0px; margin: 0px auto 17px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; width: 100px;" /><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Το κείμενο επιμελήθηκε η <a href="https://marginalia.gr/author/dimalif/" rel="noreferrer noopener" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;" target="_blank">Δήμητρα Αλιφιεράκη</a>.</em></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Η εργογραφία του Κώστα Παπαϊωάννου στα ελληνικά έχει εκδοθεί από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις: </em><a href="https://enalekdoseis.gr/?product_cat=kostpap" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">https://enalekdoseis.gr/?product_cat=kostpap</a></p><div class="penci-ilrltpost-beaf" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><div class="penci-ilrelated-posts pcilrt-grid pcilrt-none pcilrt-col-2" style="border: 1px solid var(--pcborder-cl); box-sizing: border-box; margin: 20px 0px; outline: none; overflow: hidden; padding: 17px 20px;"><div class="pcilrp-heading pcilrph-align-left" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 20px; outline: none; padding: 0px;"><span color="var(--pcheading-cl)" face="var(--pchead-font)" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 18px; font-weight: var(--pchead-wei); letter-spacing: 0px; line-height: 1.3; margin: 0px; outline: none; padding: 0px 0px 10px; position: relative;">ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ</span></div></div></div></div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-77183748889340447182023-11-04T21:58:00.004+02:002024-01-01T19:50:26.084+02:00Κωνσταντίνος Τσάτσος: Τα θεμέλια της Ευρώπης<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw0h67oVwVR13ByPblQH1q7IaXLh3CizAbr-JCPzItJXFc00GW5wcEDf93APKDrWsz-hyo6Kf_Vq8xn9zCL6_LapwGIhjuIlDdQmCtpC8GYhSel3ZVNg17nVvTfwxiwXkuoon0IEiEMg_BQNgR2kiECzfMFkMnaANm1N-G5ycV2tiSfEpW8_8T9NMZthE/s397/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%A1%CE%A9%CE%A0%CE%97%20%CE%94%CE%97%CE%9C%CE%9F%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%91.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw0h67oVwVR13ByPblQH1q7IaXLh3CizAbr-JCPzItJXFc00GW5wcEDf93APKDrWsz-hyo6Kf_Vq8xn9zCL6_LapwGIhjuIlDdQmCtpC8GYhSel3ZVNg17nVvTfwxiwXkuoon0IEiEMg_BQNgR2kiECzfMFkMnaANm1N-G5ycV2tiSfEpW8_8T9NMZthE/s320/%CE%A4%CE%A3%CE%91%CE%A4%CE%A3%CE%9F%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%A1%CE%A9%CE%A0%CE%97%20%CE%94%CE%97%CE%9C%CE%9F%CE%9A%CE%A1%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%91.jpg" width="202" /></a></div><br /><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Στις 9 Απριλίου 1982 ο Κ.Τσάτσος με την ιδιότητα του τέως Προέδρου της Δημοκρατίας μίλησε στην Σχολή Ευελπίδων. με θέμα τα "Θεμέλια της Ευρώπης". Στην συνέχεια η ομιλία αποτέλεσε το δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου με τον τίτλο " Δημοκρατία και Ευρώπη" από τις εκδόσεις Αστρολάβος/ Ευθύνη(Αθήνα,1982). </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ορισμένα βασικά συμπεράσματα είναι ότι "κάθε έθνος θα διατηρήσει ό,τι του είναι απαραίτητο για να αναπτύξει την εθνική του <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>φυσιογνωμ<b>ια, την πολιτική του ιδιοτυπία, το εθνικό του ήθος. Με άλλα λόγια, μια τέτοια ενότητα εθνών δεν θα έπρεπε να φύγει από την καθιερωμένη αρχή της πρωταρχίας της ιδέας του έθνους"(σελ.49) και ότι βασικός όρος της ευρωπαϊκής ενότητας είναι η δημοκρατική συγκρότηση ώστε "μόνο σε μια δημοκρατικά συγκροτημένη Ευρώπη μπορεί κάθε έθνος να διαφυλάξει την ιδιομορφία του, την προσωπικότητα του, όπως μόνο σε μια δημοκρατικά κυβερνώμενη πολιτεία διατηρεί κάθε άτομο την οντότητά του και τη δημιουργική του ελευθερία"(σελ.49).</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>Επίσης η ευρωπαϊκή ενότητα δεν μπορεί να θεμελιωθεί στα κοινά συμφέροντα τα οποία μπορεί να είναι συγκυριακά, αλλά και στον κοινό πολιτισμό, στις κοινές αξίες: "Είναι ένα σύστημα αξιών κοινό, μια κοινή αντίληψη για τον άνθρωπο και την αποστολή του στον κόσμο. Αυτό το σύστημα αξιών γεννήθηκε πρώτα εδώ στην Ελλάδα και σε όσα σ' αυτό βασικά έδωσε η Ελλάδα προστέθηκαν οι αξίες που έδωσε η Ρώμη και ο Χριστιανισμός. Αυτό το σύστημα αξιών είναι το κοσμοθεωρητικό βάθρο απάνω στο οποίο οικοδομήθηκε και μορφώθηκε η σύγχρονη Ευρώπη"(σελ.64).</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Το τελικό συμπέρασμα του Κ.Τσάτσου που μας αφορά ιδιαίτερα σήμερα είναι το ακόλουθο:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">"<b>Δεν νοείται Ευρώπη χωρίς Ελλάδα. Οι Ευρωπαίοι, όλοι, έχουν την Ελλάδα μέσα τους, μέσα στον πολιτισμό τους, μέσα στα ήθη τους, μέσα στους νόμους των, μέσα στους μύθους των, μέσα στον τρόπο που σκέπτονται και γράφουν. Αλλά δεν νοείται και Ελλάδα χωρίς Ευρώπη. Η Ευρώπη είναι ο τόπος μας. Δεν έχουμε ανάγκη να ξενητευθούμε για να ζήσωμε στην Ευρώπη. Είμαστε επί τρεις χιλιετηρίδες οι ακρίτες αυτής της γης.. Τα σύνορά μας δεν είναι μόνο σύνορα της Ελλάδας. Είναι και τα σύνορα της Ευρώπης. Και της μεγάλης αυτής πατρίδας τα σύνορα θα τα φυλάξομε όλοι μαζί, όλοι οι ελεύθεροι πολίτες των αληθινών δημοκρατιών"(σελ. 69</b>).</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-68214224087164236952023-11-02T18:37:00.001+02:002023-11-02T18:37:31.528+02:00Φιλελευθερισμός, εθνισμός και η επανάσταση του 1821 <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-SNW2FyZ2jekoTDxSDAsfOQJomxDTMNbKHOzDmyO1FN-zyA_3t3sSBXYJOC_-xSmTovbP9rN-YXeCgXP_yvVk8wIRrmccLp0Xv-LTs_i8vZ0SsZGNTTe7GPLHmpaB_pPZqk6lokbtSVdzzHl_CA7SZZTp1bWs2HS7FIyTQbsJNWI-OfSDk_aTeSRTuLQ/s357/%CE%A7%CE%91%CE%A4%CE%96%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%99%CE%94%CE%97%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-SNW2FyZ2jekoTDxSDAsfOQJomxDTMNbKHOzDmyO1FN-zyA_3t3sSBXYJOC_-xSmTovbP9rN-YXeCgXP_yvVk8wIRrmccLp0Xv-LTs_i8vZ0SsZGNTTe7GPLHmpaB_pPZqk6lokbtSVdzzHl_CA7SZZTp1bWs2HS7FIyTQbsJNWI-OfSDk_aTeSRTuLQ/s320/%CE%A7%CE%91%CE%A4%CE%96%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%99%CE%94%CE%97%CE%A3.jpg" width="224" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Αριστείδης Χατζής, Ο ενδοξότερος αγώνας- Η Ελληνική Επανάσταση του 1821,
εκδόσεις Παπαδόπουλος, Αθήνα Νοέμβριος 2021, σελ.640<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το έργο του Α.Χατζή στηρίζεται στην επαρκή θεμελίωση πάνω στα τεκμήρια, τις
πηγές και σε μια πλούσια πράγματι βιβλιογραφία για την επανάσταση του 1821, ένα
γεγονός κοσμοιστορικό αφού με αυτή ο ελληνισμός όχι μόνο επανέρχεται και πάλι
στην ιστορία ως οργανωμένη πολιτική οντότητα αλλά ξεκινά επίσης η διάλυση της
οθωμανικής αυτοκρατορίας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η θετική και ακριβής αξιολόγηση της ελληνικής επανάστασης από τον Αριστείδη
Χατζή αποδεικνύει την πρόληψη που διακινείται στα κοινωνικά δίκτυα αλλά όχι όμως
και από την επιστημονική κοινότητα , ότι ο φιλελευθερισμός δήθεν αντίκειται
στον εθνισμό είναι λανθασμένη εφόσον ο εθνισμός και ο φιλελευθερισμός είναι δύο
κινήματα σε μεγάλο βαθμό ταυτόσημα που στόχευαν στον κοινό αντίπαλο τον τύραννο
και την αυτοκρατορία του. Ειδικά στον χώρο της οθωμανικής αυτοκρατορίας , η
ταύτιση ενός τύραννου, του σουλτάνου που η αυθαιρεσία του δεν περιορίζεται από
κανένα κανόνα με το σαπισμένο σώμα της αυτοκρατορίας είναι περισσότερο από
ευδιάκριτη, ένα εθνικό επαναστατικό κίνημα έπρεπε να ανατινάζει τις δομές
εξουσίας και άρα έπρεπε να επικαλείται με συνέπεια τον φιλελευθερισμό, την
διάκριση εξουσιών και το κράτος δικαίου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το έργο του Α.Χατζή, για να διατηρηθεί σε κάποιο μέγεθος που να δίνει την
δυνατότητα στον αναγνώστη να το διαβάσει και να μην απευθύνεται αποκλειστικά στους ερευνητές και στην ακαδημαϊκή κοινότητα αναγκαστικά δεν μπορεί να εξαντλείται
κάθε επιμέρους ιστορικό γεγονός. Καταλήγει σε ένα συμπέρασμα, που είχε
καταλήξει σε παλαιότερο δοκίμιο του ο Παναγιώτης Κανελλόπουλος: Ο Θεόδωρος
Κολοκοτρώνης ήταν η στρατιωτική ιδιοφυία του αγώνα και ο Αλέξανδρος
Μαυροκορδάτος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η πολιτική ιδιοφυία. Στο
δεύτερο πιστώνεται η κρίσιμη γεωπολιτικά επιλογή, την οποία ακολούθησε και ο
πρώτος, ότι η Ελλάδα θα πρέπει να στηριχθεί στην Αγγλία. Το αγγλικό όφελος από
το νέο ελληνικό κράτος θα είναι ότι θα αποτελέσει τον παράγοντα ανάσχεσης στην
ρώσικη κάθοδο προς την Μεσόγειο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το ξεχωριστό στοιχείο στην ελληνική επανάσταση από πλευράς πολιτικών θεσμών
είναι ότι υιοθετεί με πρωτοποριακό τρόπο τους συνταγματικούς θεσμούς, την
διάκριση εξουσιών και το κράτος δικαίου. Η ευκολία με την οποία έγιναν
αποδεκτοί θα πρέπει ερμηνευθεί στο γεγονός ότι προϋπάρχει μια μορφής δημοκρατία
σε πολλές από τις κοινότητες που καλλιέργησε το έδαφος ώστε να υπάρξει ως ώριμο
φρούτο η δημοκρατικά εκλεγμένη κεντρική κυβέρνηση που εκπροσωπεί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλέον <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το σύνολο της εθνικής κοινότητας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο Α.Χατζής αποφαίνεται ότι η "Ελληνική Επανάσταση δεν μια προνεωτερική
εξέγερση οπλαρχηγών, τοπικών προεστών και ιερωμένων, αλλά μια νεωτερική,
φιλελεύθερη εθνική επανάσταση"(σελ.255). Για να είμαστε ακριβείς ήταν
νεωτερική εθνική επανάσταση γιατί κατάφερε να συνδέσει σε ένα ενιαίο δίκτυο όλα
τα επιμέρους τμήματα του ελληνισμού, τον πρόκριτο και τον ιερώμενο, τον αγρότη
με τον κλέφτη, τον έμπορο και τον διανοούμενο της διασποράς με τον απλό
επαγγελματία της Κωνσταντινούπολης και τον μαχητή του Σουλίου ή της Μάνης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ορθά επίσης τονίζει ο Α.Χατζής ότι "αυτό δεν ήταν πλέον μια απλή
τοπική εξέγερση αλλά μια κανονική εθνική επανάσταση, η πρώτη στην Ευρώπη
οργανωμένη κεντρικά και με εθνική ιδεολογία" (σελ.333). Επισημαίνει την
διακήρυξη της 15ης Ιανουαρίου 1822 όπου μεταξύ άλλων γράφει : "ο πόλεμος
μας κατά των Τούρκων σε καμία περίπτωση δεν βασίζεται σε αρχές δημαγωγικές και
στασιαστικές ή ιδιοτελείς προς όφελος μιας μερίδας του Ελληνικού έθνους. Είναι
πόλεμος εθνικός, είναι πόλεμος ιερός, είναι πόλεμος που έχει έναν μοναδικό
σκοπό, να ανακτήσουμε τα δικαιώματα της προσωπικής ελευθερίας, της ιδιοκτησίας
και της τιμής, δικαιώματα που, ενώ σήμερα απολαμβάνουν όλοι οι ευνομούμενοι
γειτονικοί λαοί της Ευρώπης, από εμάς προσπάθησε να αφαιρέσει με τη βία και
μέσα στο στήθος μας ακόμα να τα καταπνίξει αυτή η σκληρή και πρωτοφανής
Οθωμανική τυραννία"(σελ.472).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Σημαντικές είναι οι επισημάνσεις ότι η ελληνική επανάσταση στηρίχτηκε σε
σημαντικό βαθμό στην ανάλωση των μεγάλων περιουσίων που είχαν αποκτήσει
επιφανείς όπως η Μπουμπουλίνα "η οποία κατά το πρώτο έτος του ξεσηκωμού
ξόδεψε ολόκληρη τη μεγάλη περιουσία της για να εξοπλίσει τα εμπορικά της πλοία
και να επιβάλει ναυτικό αποκλεισμό στο Ναύπλιο"(σελ. 330) αλλά και η
38χρονη Μαντώ Μαυρογένους, που είχε σπουδάσει φιλοσοφία και ιστορία και
"είχε δικό της στόλο και κάμποσα καράβια, και δικό της ιδιωτικό στρατό,
τον οποίο χρηματοδοτούσε η ίδια"(σελ. 331).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ιδιαίτερα
θετικό στοιχείο είναι η ρεαλιστική ερμηνεία του Γρηγορίου Ε΄ που οδηγεί στην
δικαίωση του</span></b><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">" Ο αναγνώστης θα πρέπει να θυμάται ότι το 1818 η Φιλική Εταιρεία
μετέφερε το αρχηγείο της στην Κωνσταντινούπολη. Δεν υπάρχει περίπτωση να μη
γνώριζε ο Γρηγόριος, ο οποίος έγινε πατριάρχης για τρίτη φορά τον Δεκέμβριο του
ίδιου έτους, για την ύπαρξή της και τις συνωμοτικές δραστηριότητες. Ήταν απλώς
αδύνατον τα ελληνορθόδοξα μέλη της Φιλικής να κάνουν οτιδήποτε κάτω από τη μύτη
των αξιωματούχων του Πατριαρχείου. Στα τέλη του 1820 η Φιλική έπαψε,
ουσιαστικά, να αποτελεί μυστική οργάνωση με μια χούφτα μέλη, αφού κάθε
σημαντικός Έλληνας ήξερα τα βασικά στοιχεία σχετικά με αυτή, και οι πάντες
περίμεναν να οριστεί η μέρα του ξεσηκωμού. Πολλοί από τους συνεργάτες του
Γρηγορίου, όπως ο Γεώργιος Αφθονίδης, ο μεγάλος γραμματέας του Οικουμενικού
Πατριαρχείου, ακόμα και επίσκοποί του, ήταν μέλη της Φιλικής. Ο Γρηγόριος δεν
προσπάθησε να τη σταματήσει. Ούτε αποκάλυψε όσα ήξερε στον σουλτάνο για να
δείξει καλή διαγωγή. Ούτε φαίνεται να έκανε κάτι αποφασιστικό για να
αποθαρρύνει όσους ήθελαν να γίνουν μέλη. Υπάρχουν ακόμα και επιστολές του προς
κάποια μέλη της Φιλικής, γραμμένες σε κωδικοποιημένη γλώσσα, ενδεικτικές της
σιωπηλής του συγκατάθεσης, ιδίως μια επιστολή προς τον Πετρόμπεη όπου τον
διαβεβαιώνει, σε μια περίοδο κατά την οποία ο ηγέτης των Μανιατών είχε πολλές
αμφιβολίες για τη Φιλική μετά τη μυστηριώδη εξαφάνιση του Καμαρινού, πως
"σε ό,τι αφορούσε το σχολείο" όλα πήγαιναν καλά. Επρόκειτο πιθανώς
για σημάδι επιδοκιμασίας από τον ίδιο τον πατριάρχη...Προφανώς ο Γρηγόριος δεν
ήταν κανονικό μέλος της Φιλικής Εταιρείας, η ιδέα και μόνο είναι εξωφρενική αν
και δεν μπορούμε να αποκλείσουμε έναν βαθμό συστράτευσης. Όμως, έκανε ό,τι
περνούσε από το χέρι του (κάνοντας κυρίως τα στραβά μάτια) για να αφήσει τη
Φιλική να ευδοκιμήσει. Άρα, ναί, ήταν ένοχος εσχάτης προδοσίας, όχι όμως έναντι
του γένους του, αλλά εναντίον του σουλτάνου"(σελ.355,356).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Τέλος με ολοκάθαρο τρόπο περιγράφονται οι φρικαλέες σφραγές που διέπραξαν
οι Οθωμανοί με αποκορύφωμα την σφαγή ή των πώληση ως σκλάβων περίπου 100.000
Χιωτών: "ο τρόπος που οι Οθωμανοί κατέστρεψαν σκοπίμως το νησί και
κατακρεούργησαν τον πληθυσμό του ήταν πολύ διαφορετικός από τη σφαγή της
Τριπολιτσάς. Η σφαγή της Τριπολιτσάς ήταν το αποτέλεσμα ενός αυθόρμητου ξεσπάσματος
υπόδουλων ανθρώπων με συσσωρευμένα αισθήματα εκδίκησης που δεν μπορούσαν να
συγκρατήσουν ηγέτες χωρίς ηθικό κύρος και με αδύναμη εξουσία πάνω τους. Ενώ
αυτήν την φορά η σφαγή είχε οργανωθεί από το οθωμανικό κράτος, από τον ίδιο τον
σουλτάνο"(σελ.512). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η τιμωρία θα έρθει από τα χέρια του πυρπολητή Κ.Κανάρη που θα καταστρέψει
την τουρκική ναυαρχίδα ώστε να πεθάνουν χιλιάδες τούρκοι ναύτες και ο ίδιος ο
καπουδάν πασάς ο Καρά- Αλής.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.75pt;"><span style="font-family: "inherit",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το έργο του Α.Χατζή, που διαβάζεται με αδιάπτωτο ενδιαφέρον, μας
υπενθυμίζει πως ο φιλελευθερισμός και ο εθνισμός ταυτίζονται και μάλιστα στα
πλαίσια της οθωμανικής αυτοκρατορίας όπου η υποδούλωση των εθνών συνδυαζόταν με
την αυθαίρετη και απεριόριστη εξουσία του σουλτάνου, η εθνική επανάσταση θα
έπρεπε να συνδυαστεί με το αίτημα για την δημιουργία ενός κράτους δικαίου,
εξισωτισμού και ισονομίας.<o:p></o:p></span></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-72986501746791667542023-10-28T21:46:00.001+03:002023-10-28T21:46:50.950+03:00ΣΤΟΠ στον ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟ<p> Στις 7 Οκτωβρίου στο Ισραήλ , η Χαμάς, διέπραξε το μεγαλύτερο αντιεβραϊκό πογκρόμ μετά τον β' παγκόσμιο πόλεμο. Μετά από αυτό στην Γερμανία στα σπίτια που κατοικούν Εβραίοι, και στην Κωνσταντινούπολη σε επιχειρήσεις εβραϊκών συμφερόντων ζωγραφίζεται απειλητικά το άστρο του Δαυίδ. Ο αντισημιτισμός είναι εδώ και απειλεί.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuHONoc-nLgcKekf_E8e6mm3S8R3lhMK1dmvNz_MwEE3VrZoCv9KAVId7DVyoHAhMYPTBfupzNhCcGmds-c3xjiTgYnbTZyz6dpP8exsgB3z5qAF1LbbQCOxFGpz_EmVVq1eln1N19qWn6aPDGvC13T449fMCeVrC23i475yb70ujcvIY4057FMTaUfc/s2500/STOP%20STON%20ANTISIMITISMO.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1407" data-original-width="2500" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimuHONoc-nLgcKekf_E8e6mm3S8R3lhMK1dmvNz_MwEE3VrZoCv9KAVId7DVyoHAhMYPTBfupzNhCcGmds-c3xjiTgYnbTZyz6dpP8exsgB3z5qAF1LbbQCOxFGpz_EmVVq1eln1N19qWn6aPDGvC13T449fMCeVrC23i475yb70ujcvIY4057FMTaUfc/s320/STOP%20STON%20ANTISIMITISMO.png" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-18601145423143815352023-09-28T21:26:00.001+03:002023-09-28T21:26:09.794+03:00Νέος Ερμής ο Λόγιος τεύχος 26<p> <span style="background-color: white; color: #313131; font-family: var(--pchead-font); font-size: 24px; font-weight: var(--pchead-wei); text-align: center;">Νέος Ερμής ο Λόγιος (τ.26) με αφιέρωμα το κίνημα Woke & η υπεράσπιση της Επιστήμης</span></p><div class="header-standard header-classic single-header" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 26px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center;"><div class="post-box-meta-single" style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 6px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><span class="author-post byline" style="box-sizing: border-box; color: #888888; font-size: inherit; margin: 6px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><span class="author vcard" style="box-sizing: border-box; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">από <a class="author-url url fn n" href="https://ardin-rixi.gr/archives/author/diaxeiristis" style="box-sizing: border-box; color: #313131; cursor: pointer; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-transform: capitalize; transition: color 0.3s ease 0s;">Άρδην - Ρήξη</a> </span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #888888; font-size: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">28 Σεπτεμβρίου 2023</span></div></div><div class="post-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px 0px 26px; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: top;"><a data-rel="penci-gallery-image-content" href="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/09/%CE%9D%CE%9B%CE%9526%CE%95%CE%9E%CE%A9%CE%A6%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%BF_page-0001-1-scaled-e1695901978147-1.jpg" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: zoom-in; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;"><img alt="" class="attachment-penci-full-thumb size-penci-full-thumb penci-lazy wp-post-image pc-singlep-img lazyloaded pcloaded" data-ll-status="loaded" data-sizes="auto" data-src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/09/ΝΛΕ26ΕΞΩΦΥΛΛΟτελικο_page-0001-1-scaled-e1695901978147-1.jpg" data-srcset="" height="790" sizes="auto" src="https://ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2023/09/%CE%9D%CE%9B%CE%9526%CE%95%CE%9E%CE%A9%CE%A6%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%BA%CE%BF_page-0001-1-scaled-e1695901978147-1.jpg" style="border: none; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: top;" title="ΝΛΕ26ΕΞΩΦΥΛΛΟτελικο_page-0001-1-scaled-e1695901978147" width="540" /></a></div><div class="post-entry blockquote-style-1" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 33px; outline: none; padding: 0px;"><div class="inner-post-entry entry-content" id="penci-post-entry-inner" style="box-sizing: border-box; counter-reset: footnotes 0; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Κυκλοφορεί αύριο σε βιβλιοπωλεία, Κέντρα Τύπου και περίπτερα το νέο τεύχος του νέου Ερμή του Λόγιου (τ. 26). </em>Μπορείτε να το παραγγείλετε και από<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> το ηλεκτρονικό βιβλιοπωλείο των <a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%ce%bd%ce%ad%ce%bf%cf%82-%ce%bb%cf%8c%ce%b3%ce%b9%ce%bf%cf%82-%ce%b5%cf%81%ce%bc%ce%ae%cf%82-%cf%84-26" style="box-sizing: border-box; color: #006fb9; cursor: pointer; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">Εναλλακτικών Εκδόσεων</a>.</em></strong></p><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Περιεχόμενα τεύχους</strong></p><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Λυκ Φερί</strong>, Η αναζήτηση της ευτυχίας και η παρακμή της Ευρώπης<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Σόνια Μαμπρούκ</strong>, Η αποϊεροποίηση του δυτικού κόσμου είναι θανατηφόρα!<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ιωάννα Τσιβάκου</strong>, Ο συνηθισμένος άνθρωπος<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ντάρον Ατσέμογλου</strong>, Το τέλος του δημοκρατικού καπιταλισμού;<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ράνα Φόροουχαρ</strong>, Μετά τον Νεοφιλελευθερισμό: Όλη η οικονομία είναι τοπική<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γιώργος Ρακκάς</strong>, Ισλάμ και φασισμός: Ιστορική συμπόρευση και ιδεολογική αλληλεπίδραση</p><hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" style="border-bottom-color: rgb(143, 152, 161); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 2px; box-sizing: border-box; clear: both; height: 0px; margin: 0px auto 17px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; width: 100px;" /><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γιώργος Καραμπελιάς</strong>, Η κρητική ζωγραφική από την Κων/πολη στον Χάνδακα<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Maria Manuela Tavares Ribeiro</strong>, Φιλελεύθεροι Πορτογάλοι σε δράση: Ελληνική<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />Επανάσταση και φιλελεύθερο κίνημα τον 19ο αιώνα<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Χρόνης Βάρσος</strong>, Οι ναυτικές παραγγελίες των ετών 1825-1826</p><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Αφιέρωμα<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />Για την υπεράσπιση της Επιστήμης</strong><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />Εισαγωγικό σημείωμα:<strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Νικόλας Δημητριάδης</strong>, Η ακαδημαϊκή επάρκεια του κινήματος Woke<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Συλλογική παρέμβαση</strong>, Για την υπεράσπιση της αξιοκρατίας στην επιστήμη<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Jerry A. Coyne – Luana S. Maroja</strong>, Η ιδεολογική υπονόμευση της Βιολογίας</p><hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity" style="border-bottom-color: rgb(143, 152, 161); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 2px; box-sizing: border-box; clear: both; height: 0px; margin: 0px auto 17px; opacity: 1; outline: none; padding: 0px; width: 100px;" /><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Μαρία Βεϊνόγλου</strong>, Μύθοι και θρύλοι για την Κόκκινη Μηλιά, το Κόκκινο Μήλο και τον Μαρμαρωμένο Βασιλιά<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Γεώργιος Βαρβατσούλιας</strong>, Ψυχολογία τῆς Θρησκείας: Ἱστορία, Διαδρομές, Μεθοδολογικὴ Ἔρευνα & Σύγχρονες Διεπιστημονικὲς Προσεγγίσεις (μέρος Α΄)<br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Σπύρος Γεωργίου</strong>, Η Τραγωδία του 1922 και η λογοτεχνική κριτική του Βασιλείου Λαούρδα</p><p class="has-text-align-center" style="box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;"><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Βιβλιοπαρουσιάσεις</strong><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Σπύρος Κουτρούλης</strong>: Κώστας Κουλουφάκος, Τα δημοσιευμένα έργα</p></div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-67318697151826448282023-09-17T22:13:00.001+03:002023-09-17T22:13:33.533+03:00Πέτρος Πιζάνιας: α. Η ιστορία των Νέων Ελλήνων, από 1400 έως το 1820, εκδόσεις βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 2021, Η ελληνική επανάσταση 1821-1930, εκδόσεις βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 2021<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlF7dMe4OVjLMHDshtUt_Q9abLyrc2gKaLH7GzgGIfjUz7QrJcToK8EMAnnP_a6rjawPM273FZxUqGDmA6fP9hFtR8VUZ2Hp2yTlMFwHdErNS32laEO80ibpI6bk_DGTDf2zm3yzsj1WxnKfpevshXU4HrgBYBNsUCpuxt4vrEskCc-SkZfBioA5KvxXU/s400/%CE%A0%CE%99%CE%96%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A3%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="286" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlF7dMe4OVjLMHDshtUt_Q9abLyrc2gKaLH7GzgGIfjUz7QrJcToK8EMAnnP_a6rjawPM273FZxUqGDmA6fP9hFtR8VUZ2Hp2yTlMFwHdErNS32laEO80ibpI6bk_DGTDf2zm3yzsj1WxnKfpevshXU4HrgBYBNsUCpuxt4vrEskCc-SkZfBioA5KvxXU/s320/%CE%A0%CE%99%CE%96%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A3%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%202.jpg" width="229" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiipmcOswG5hgvLp0l1Ce7BHoy9dIRcQEJ-UF2JdgNvA4mTDM5ZuQa3N3TuxjOeYlDtxSLyYgC2Q4GxGnuwVCX19uuSQ6ODtYrZPpmddM8WpNYwVoxFUSl6wnaUN3ilXMB5hBhFJPMh9pts7gi4t2puiUvAXo1b7P-pGzz7hCvdK5g-PHp2TSVlzZnLHq8/s230/%CE%A0%CE%99%CE%96%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A3%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="160" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiipmcOswG5hgvLp0l1Ce7BHoy9dIRcQEJ-UF2JdgNvA4mTDM5ZuQa3N3TuxjOeYlDtxSLyYgC2Q4GxGnuwVCX19uuSQ6ODtYrZPpmddM8WpNYwVoxFUSl6wnaUN3ilXMB5hBhFJPMh9pts7gi4t2puiUvAXo1b7P-pGzz7hCvdK5g-PHp2TSVlzZnLHq8/s1600/%CE%A0%CE%99%CE%96%CE%91%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A3%20%CE%92%CE%99%CE%92%CE%9B%CE%99%CE%9F%201.jpg" width="160" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal">Πέτρος Πιζάνιας: α. Η ιστορία των Νέων Ελλήνων, από 1400 έως
το 1820, εκδόσεις βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 2021,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η ελληνική επανάσταση 1821-1930, εκδόσεις
βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 2021<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Τα δύο έργα του Π.Πιζάνια ασχολούνται με την πλέον σκοτεινή
εποχή του ελληνισμού, την εποχή της τουρκικής κατάκτησης που θα καταλήξει όμως στην
συγκλονιστική ελληνική επανάσταση και στην δημιουργία του νεότερου ελληνικού
κράτους.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Με γνώση της παραδομένης βιβλιογραφίας (όπως Ν.Σβορώνος,
Κ.Δημαράς, Ν.Πανταζόπουλος, Δ.Χατζής, Σ.Ασδραχάς,<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">N</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Iorga</span>) αλλά και νεότερες έρευνες ενός μεγάλου αναξιοποίητου
ιστορικού υλικού θα περιγράψει αδρά την σύνθετη ιστορική εξέλιξη.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Το πρώτο σημαντικό ζήτημα είναι η ιστορική συνέχεια του
ελληνισμού. Σύμφωνα με ένα μέρος της αριστερής ιστοριογραφίας η ελληνική πορεία
όπως την σύνταξε η ιστορία <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Κ.Παπαρρηγόπουλου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και του Σ.Ζαμπέλιου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι δύσκολο να γίνει αποδεχτή. Όμως ιστορικοί
όπως ο Ν.Σβορώνος και ο Κ.Δημαράς καταλήγουν στα ίδια συμπεράσματα, ενώ και ο
Δ.Χατζής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βλέπει την ανάδυση του νεότερου
ελληνισμού αμέσως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μετά την άλωση το
1204. Το βέβαιο είναι ότι ο Π.Πιζάνιας δεν βλέπει το ελληνικό έθνος ως «κατασκευή»
που ακολουθεί την συγκρότηση της αστικής τάξης. Αυτή είναι μια πρώτη διαφορά με
την μεταμοντέρνα ιστοριογραφία, η δεύτερη είναι πως συμπεραίνει ότι οι
προνομιούχες «τάξεις» του ελληνισμού, όπως οι κοτζαμπάσηδες του Μοριά θυσίασαν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο βωμό της ελευθερίας όσα προνόμια ή
περιουσία διέθεταν. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μαζί με <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το μεγαλύτερο μέρος της ιστοριογραφίας πλέον
συμπεραίνει ότι η επικράτηση του ασιατικού δεσποτισμού, και του οθωμανικού
λεηλατικού κράτους δεν επέτρεψαν να σχηματισθούν τάξεις με τα χαρακτηριστικά
αυτών της Δυτικής <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ευρώπης.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ας δούμε ορισμένα κρίσιμα σημεία στα δύο βιβλία του
Π.Πιζάνια:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Α.</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Από το βιβλίο του
Π.Πιζάνια: Η ιστορία των Νέων Ελλήνων, από το 1400 έως το 1820"</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> επισημαίνουμε την
ιστορικότητα του ελληνισμού, το γεγονός ότι σε κάποια στιγμή απώλεσε την
πολιτική του κυριαρχία, αλλά αφομοίωσε τον χριστιανισμό:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">" Το οθωμανικό κράτος δεν έχανε
ούτε στο ελάχιστο την πλήρη αυτονομία του έναντι των υποτελών πληθυσμών των δύο
αυτών περιοχών, ούτε έναντι των αριστοκρατών που εξουσιοδοτούσε για την άσκηση
του οθωμανικού ελέγχου σε αυτές. Απόδειξη ότι σχεδόν οι μισοί από τους
Φαναριώτες που κατέλαβαν το αξίωμα του Βοεβόδα έως το 1821 ανακλήθηκαν ή
εκτελέστηκαν, ενώ ελάχιστοι γλίτωσαν με εξορία, αφού πρώτα κατασχέθηκαν οι
περιουσίες τους. Πέρα από τα λάθη και τις ατέρμονες ραδιουργίες που οδηγούσαν
στην ανάκληση από τη θέση που κατείχαν, ο δομικός λόγος που οδηγούσε στην
αποκοπή τόσων πολλών κεφαλιών Φαναριωτών και στην κατάσχεση των περιουσιών
τους, ήταν η διατήρηση της ριζικής αυτονομίας της εξουσίας του σουλτάνου έναντι
οιουδήποτε αξιωματούχου έτεινε να αποκτήσει δύναμη σχετικά ανεξάρτητη από την
Πύλη."(σελ.125).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Αν στις περισσότερες ευρωπαϊκές
πόλεις τον ύστερο Μεσαίωνα, ιδίως αργότερα, κατά την περίοδο των απολυταχικών
κρατών, η ιδιοκτησία ήταν εν πολλοίς σεβαστή από τις κεντρικές εξουσίες, τρεις
και πλέον αιώνες προτού καθιερωθεί ως ατομικό δικαίωμα από τις εθνικές
επαναστάσεις, αντιθέτως στην Οθωμανική Αυτοκρατορία τα πάντα ήταν ανακλητά:
περιουσίες, κεφάλαια, πλούτος, αξιώματα και ενίοτε η ίδια η ζωή, πρωτίστως των
ισχυρών"(σελ.485).</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Το</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">οθωμ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κό</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κρ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ς ορ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic";">ίζεται</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ως</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">λεηλ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κό</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κρ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τος</span></b><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">. </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Στο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">πλ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αί</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> αυ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ό </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Οθωμ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">νο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ί </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">πρωτ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ί</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">στως</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> "</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">θεωρο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ύ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">την</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">π</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ό</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σπ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ση</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">πλεον</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σμ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τος</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ως</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">προν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ό</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">μ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">δ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αί</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ωμ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">, </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">χωρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ί</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">μ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ία </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">δ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ή </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ποχρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ωση</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ντ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">των</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">π</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">γωγ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ώ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">, </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">π</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">π</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ό </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">την</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">νοχ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ή </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">την</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">προστ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ία. </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Α</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ή </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">η</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σχ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ση</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ποτελε</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ί </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">εντ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">λε</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τον</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ορ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σμ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ό </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">της</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">δεσποτ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ή</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">εξο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ία</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">λεηλ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ύ </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">. </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">θε</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ποτελ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ή</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">π</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ά</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρχε</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">γ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ια </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">πηρετε</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ί </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τον</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ία</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρχο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">αι ό</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σο</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">τον</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">περ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ιέ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">β</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">λλ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ν</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ως</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">δ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ια</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">β</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ι</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">β</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">α</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">στ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">έ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">της</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">κ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ια</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ρχ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">ία</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ς</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">το</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">υ"(</span><span style="background: white; color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">σελ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic",sans-serif; font-size: 11.5pt;">.187).</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Και η ιστορία των
Ελλήνων; Οι Έλληνες πράγματι περιλαμβάνονται μεταξύ των αρχαίων πληθυσμών του
πλανήτη και υπήρξαν δημιουργοί ενός λαμπρού πολιτισμού. Όμως εξέπεσαν πολιτικά
επειδή έχασαν την κυριαρχία τους...Αρχικά λοιπόν οι Μακεδόνες και στη συνέχεια οι
Ρωμαίοι εξάλειψαν την πολιτική κυριαρχία των αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών,
ενώ πολιτιστικά ο χριστιανισμός ενσφήνωσε τις ιδέες, τους ήρωες-αγίους του, τις
εορτές και τις ιεροτελεστίες του, ακόμη και τους ναούς του, στα συμβολικά και
υλικά κατάλοιπα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού εξαλείφοντας ό,τι είχε
απομείνει από το είδωλό του...Οι Έλληνες επανήλθαν στο προσκήνιο της ιστορίας
ως σύμβολα από τον Πλήθωνα Γεμιστό και άλλους αριστοκράτες ουμανιστές
διανοουμένους του Βυζαντίου. Και μάλιστα ως σύμβολα τα οποία βοηθούσαν στην
άρνηση του βυζαντινού αυτοκρατορικού καθεστώτος, στην απόκρουση των Οθωμανών,
στη διαφοροποίηση από τους Λατίνους και όλα αυτά ερήμην του χριστιανισμού. Οι
αρχαίοι λοιπόν 'Ελληνες ξαναγεννήθηκαν, κατά κάποιον τρόπο, μέσα από την εκτεταμένη
κρίση, για να αποτελέσουν κοσμικά επιχειρήματα μιας νέας ιδεολογικής και
ευρύτερα πολιτισμικής διαφοροποίησης"(σελ.479,480)</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Β. </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Από το βιβλίο του
Πέτρου Πιζάνια, Η ελληνική επανάσταση 1821-1830, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το ελληνικό ναυτικό τσάκισε το οθωμανικό</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Κατά την διάρκεια του
ρωσοτουρκικού πολέμου, από την άνοιξη του 1828 έως τον Σεπτέμβριο του 1829, οι
Έλληνες έδωσαν εναντίον των Οθωμανών πέντε ναυμαχίες, είχαν τρεις ναυτικές
εμπλοκές, πραγματοποίησαν τρεις αποβάσεις στρατού και άσκησαν δύο ναυτικούς
αποκλεισμούς. Νίκησαν παντού. Όπως και στις είκοσι πέντε χερσαίες συγκρούσεις,
οι περισσότερες στη Στερεά, με τελευταία μάχη υπό τον Δ.Υψηλάντη εναντίον πέντε
χιλιάδων Οθωμανών στην Πέτρα Βοιωτίας, δύο ημέρες πριν οι επιτετραμμένοι του
Τσάρου και του Σουλτάνου υπογράψουν τη Συνθήκη της Ανδριανούπολης. Ο πόλεμος
ήταν κάπως ευκολότερος πλέον για τους Έλληνες, δεδομένου ότι οι Οθωμανοί, και
περισσότερο οι Τουρκαλβανοί, όταν διαπίστωναν μετά την πρώτη σύγκρουση ότι οι
Έλληνες ήταν αποφασισμένοι, παραδίδονταν"(σελ.232).</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Τ</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">α ιδιαίτερα
χαρακτηριστικά του ελληνικού κοινωνικού σχηματισμού</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Αντίθετα με τα ευρωπαϊκά αρχέτυπα,
στις ελληνικές κοινωνίες, με εξαίρεση τους εμπόρους, χερσαίους και θαλάσσιους,
δεν είχαν διαμορφωθεί κοινωνικές τάξεις με αυτοτελή οικονομική ισχύ ώστε να
διεκδικήσουν πολιτικά, η κάθε μία ξεχωριστά, τα ιδιαίτερα συμφέροντα της έναντι
μιας άλλης. Ασφαλώς οι αξιωματούχοι του ορθόδοξου κλήρου, όπως και οι
Φαναριώτες, αποτελούσαν αριστοκρατίες με προνόμια, αλλά δεν κατείχαν αυτοτελώς
δικά τους μέσα παραγωγής, εν προκειμένω γη. Τα συμφέροντα απέρρεαν από τις
θέσεις τις οποίες κατείχαν στο οθωμανικό κράτος, θέσεις από τις οποίες
εξαγόραζαν ατομικά, πληρώνοντας κάποια σημαντικά ποσά στον Σουλτάνο και σε
άλλους οθωμανούς αξιωματούχους, αλλά παρά ταύτα ανά πάσα στιγμή ανακλητές"
(σελ.195).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Για την απελευθέρωση της Τριπολιτσάς<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Όπως σε όλα τα πεδία των μαχών
στον κόσμο, μετά την πτώση της Τριπολιτσάς και παρά τις προσπάθειες πολλών
αρχηγών να συγκρατήσουν τους μαχητές, το κάστρο της πόλης και η γύρω περιοχή
είχαν γεμίσει με πτώματα Οθωμανών. Τριάντα δύο χιλιάδες σκοτωμένοι υποστηρίζει
ο Θ.Κολοκοτρώνης. Σε κάθε περίπτωση το οθωμανικό στράτευμα και οι χιλιάδες
πελοποννήσιοι μουσουλμάνοι που είχαν καταφύγει στην οχυρωμένη πόλη είχαν
εξοντωθεί. Και από τα κεφάλια των νεκρών οι έλληνες μαχητές έστησαν πυραμίδα
θριάμβου. Έτσι φαίνεται ότι απάντησαν οι χιλιάδες μικροί πορθητές της
Τριπολιτσάς στις πυραμίδες από τα κεφάλια των πατεράδων και των παππούδων τους,
εκείνες τις οποίες είχαν στήσει πριν από τριάντα χρόνια μετά το τέλος των
Ορλωφικών Οθωμανοί και Τουρκαλβανοί κατά την οκταετή σφαγή και λεηλασία του
πληθυσμού της Πελοποννήσου. Οδόντα αντί οδόντος"(σελ.148). Όλα αυτά παρά
τις προσπάθειες και τα κηρύγματα αποφυγής βιαιοτήτων προς τους αιχμαλώτους από
τον Επίσκοπο Έλους Άνθους (σελ.182).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η επέκταση του ελληνικού πατριωτισμού:
μια ασυγκράτητη δυναμική ελευθερίας </span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Με μια αρχική λεξικογραφική
προσέγγιση στα Αρχεία της Ελληνικής Παλιγγενεσίας, είκοσι πέντε τόμους εγγράφων
αναρτημένων στην ιστοσελίδα της Βουλής των Ελλήνων, διαπιστώνουμε από τις
υπογραφές και μόνο, το κοινωνικό βάθος και το γεωγραφικό εύρος διάχυσης του
πατριωτισμού. Οι ευπειθείς πατριώται, χαιρετούμε πατριωτικά, αδελφέ πατριώτη,
οι πατριώται, εις το πατριωτικόν καθήκον αφιερωμένοι, κατά τας πατριωτικάς μας
πεποιθήσεις κινούμενοι, ο πατριώτης και αδελφός, κ.ο.κ.. Ο αριθμός των εν λόγω
αναφορών ξεπερνάει τις 2000 και είναι διεσπαρμένες γεωγραφικά σε πολλούς
ελληνικούς τόπους. Από αυτή την προσωρινή προσέγγιση μπορούμε να υποθέσουμε την
κοινωνική δυναμική υιοθέτησης του επαναστατικού πατριωτισμού από ευρέα τμήματα
των ελληνικών πληθυσμών"(σελ. 181).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το πολιτιστικό πλεονέκτημα των Ελλήνων
έναντι των Οθωμανών</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Υπάρχει, επιπλέον, ένα γενικότερο
ζήτημα το οποίο θα όριζα ως πολιτισμικό πλεονέκτημα των Ελλήνων έναντι των
Οθωμανών. Αυτό εκδηλωνόταν στην άνιση δυνατότητα να αντιληφθούν οι μεν και οι
δε την πραγματικότητα των σχέσεων τους με τον αντίπαλο και συνεπώς με τον εαυτό
τους. Αυτό το πλεονέκτημα αποτυπωνόταν στην ελληνική γλώσσα και το αντίστροφο
στην τουρκική. Στην ελληνική προερχόταν από την ανάπτυξη της πολιτικής και
κάπως γενικότερα της ιδεολογικής σκέψης που είχε καλλιεργήσει ο Ελληνικός
Διαφωτισμός πριν από την Επανάσταση... Ας τονιστεί ξανά ότι ήδη από την εποχή
του Ελληνικού Διαφωτισμού,οι γλωσσικοί όροι με τους οποίους οι Έλληνες
ερμήνευσαν τις σχέσεις τους με τους Οθωμανούς ήταν ταυτόχρονα ιδεολογικά
πολεμικοί και κυριολεκτικοί: Οθωμανοί βάρβαροι, τύραννοι, κατακτητές, δεσπότες,
θεοκράτες κ.ο.κ"(σελ.185).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο κοινοτικός συνεργατισμός θεμελίωσε το
1821<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το ελληνικό ναυτικό ήταν συμμετοχικό και
συνεργατικό.</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Με αυτή την κοινωνική οργάνωση θεμελίωσε
την επαναστατική πράξη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Όπως είναι εύλογο, εισερχόμενοι οι
καραβοκυραίοι όλων των ναυτικών νησιών στην Επανάσταση και όχι μόνο των τριών
γνωστών ισχυρών, δεν εισήλθαν απλώς με τα πλοία τους, αλλά με την κοινωνική
οργάνωση της εργασίας η οποία τα κινούσε, εν προκειμένω το σύστημα της σερμαγιάς.
Ας θυμίσω συνοπτικά ότι στο σύστημα της σερμαγιάς ένας απλός ναυτικός που ανήκε
έως το 1820 στη χαμηλότερη, την τρίτη νομοκατεστημένη κοινωνική τάξη, ήταν
συχνά κάτοχος ορισμένων πόντων(ποσοστού) ιδιοκτησίας σε ένα καράβι, καθώς
επίσης και μικρός συνέταιρος σε κάθε εμπορικό ταξίδι στο οποίο συμμετείχε είτε
με χρηματικό ποσό είτε με την εργασία του ή και με τα δύο. Επρόκειτο για ένα
συμμετοχικό σύστημα το οποίο συγκροτούσε την ιδιοκτησία των πλοίων, την
οργάνωση της εργασίας σε αυτά, και ταυτόχρονα ένα συνεταιριστικό εμπορικό
σύστημα, όλα ως μια ενιία δομή κοινωνικών σχέσεων άσκησης εμποροναυτικής
δραστηριότητας. Από αυτές τις σχέσεις προκύπτει το γνωστό γεγονός ότι κάθε
μέλος του πληρώματος είχε λόγο για όλα, χωρίς για τούτο να ανατρέπεται η κλασική,
αλλά πολύ εσωτερική ιεραρχία του πλοίου. Συνεπώς, το κάθε πλοίο στην Επανάσταση
συνιστούσε ταυτόχρονα μια μονάδα συνιδιοκτητών, συνεταίρων, πληρώματος, εντέλει
συντροφοναυτών, συντοπιτών και εν μέρει συγγενών, οι οποίοι τώρα πολεμούσαν
οργανωμένοι ακριβώς με τις ίδιες σχέσεις μέσω των οποίων προεπαναστατικά
ασκούσαν το θαλάσσιο εμπόριο"(σελ. 138,139).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Στην επανάσταση του 1821 οι ελληνικές
ελίτ θυσιάζουν τα προνόμια τους<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Σε ότι αφορά πάντα τους ισχυρούς,
το ιστορικά σημαίνον της ένταξης τους στη Φιλική είναι ότι με την πράξη αυτή
εμφανίζονται προδήλως αποφασισμένοι να εγκαταλείψουν όλα τα οφέλη της
υποτέλειας που είχαν, κυρίως οι προεστοί, οι αρματολοί και οι αξιωματούχοι του
κλήρου. Και ταυτόχρονα ετοιμάζονται να στραφούν εναντίον του οθωμανικού
καθεστώτος -και τούτο όχι ως αυτοσκοπός, αλλά ως προϋπόθεση για την ελευθερία.
Συνεπώς στράφηκαν σε σημαντικό βαθμό και εναντίον του παλαιού κοινωνικού τους
εαυτού και των προνομίων που απολάμβαναν" ( σελ. 136).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο Ιμπραήμ ποτέ δεν νίκησε τους Έλληνες<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">α. Τρείς μήνες πρίν την ναυμαχία του
Ναυαρίνου "οι ελληνικές αρχές συνέλεξαν φόρους από την πλειονότητα των
επαρχιών της χερσονήσου σε μια προσέγγιση της τάξης του 70%"(σελ.124). Για
να προσθέσει ο συγγραφέας "πως θα εισέπρατταν φόρους να χρηματοδοτήσουν
τον πόλεμο αν δεν έλεγχαν τις περιοχές και τον πληθυσμό;" (σελ.123).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">β. "Έως το τέλος του 1826 από τις
τριάντα πέντε μάχες και εμπλοκές μεταξύ Πελοποννησίων και Αιγυπτίων ο Ιμπραήμ
είχε χάσει τις είκοσι και είχε κερδίσει τις επτά. Ταυτόχρονα είχε σοβαρά
προβλήματα τροφοδοσίας και ασθενειών ως συνέπεια του αποκλεισμού που του
ασκούσαν οι πελοποννήσιοι μαχητές, οι έλληνες ναυμάχοι από τη θάλασσα, αλλά και
εξαιτίας άλλων γενικότερων οικονομικών προβλημάτων τα οποία αντιμετώπιζε η
Αίγυπτος"(σελ.124).</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η αθλιότητα της οθωμανικής εξουσίας<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Ο αγωνιστής και ιστορικός της
Επανάστασης Αμβρόσιος Φραντζής περιγράφει τις σχέσεις των ελλήνων ραγιάδων με
τους Οθωμανούς ως ένα αδιέξοδο, ως μια σχεδόν διαρκή ταπείνωση σε πολλά επίπεδα
του βίου των κατακτημένων, ιδίως όσων κάπως διακρίνονταν. Αλλά και ο αθηναίος
έμπορος Παναγής Σκουζές περιγράφει για τις τελευταίες δεκαετίες του 18ου αιώνα
τον λεηλατικό τρόπο άσκησης της εξουσίας από τον τοπικό οθωμανό αξιωματούχο,
τόσο καταστροφικό ώστε οι περισσότεροι από τους μισούς Αθηναίους έχασαν τις
περιουσίες και τελικά μετανάστευσαν...Το αποτέλεσμα ήταν ένα καθεστώς οξείας
ανασφάλειας, απώλειας ανθρώπινων ζωών, κάποτε μαζικά των χωρικών και άλλοτε μεμονωμένα
ισχυρών προεστών, συνοδευόμενο από καταστροφές περιουσιών, με γενικές
επιπτώσεις να πλήττουν , όπως πάντα, περισσότερο τους πλέον αδύναμους
κοινωνικά"(σελ.23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Το 1821 αποτελεί ένα αμιγώς
επαναστατικό γεγονός με την πλήρη επιστημονική σημασία του όρου. Δηλαδή, μια
κοινωνική δύναμη ή περισσότερες, συνασπισμένες και πολιτικά οργανωμένες,
ανέτρεψαν ένοπλα μια εξουσία και εγκαθίδρυσαν μια νεα δημιουργημένη από τις
ίδιες. Πρόκειται συνεπώς για μια πολιτική πράξη υψηλής δημιουργίας. Εν
προκειμένω οι Έλληνες ανέτρεψαν στις ιστορικές περιοχές τους την κυριαρχία της
οθωμανικής δεσποτείας σε όλες τις πολιτικές και άλλες εκφάνσεις της, και
δημιούργησαν ένα εθνικό νεωτερικό κράτος το οποίο εξέφραζε και οργάνωνε
πολιτικά με αυτοτελείς όρους τη δική τους κοινωνική και ιστορική
ιδιοπροσωπία.Οπότε αποτελεί θεμέλιο για τη δική μας σημερινή εθνική
ιδιοπροσωπία. Το 1821 αποτέλεσε την τέταρτη νεωτερική επανάσταση στον πλανήτη
και είχε λαϊκό χαρακτήρα με την έννοια της ευρύτατης συμμετοχής των λαϊκών
μαζών"(σελ.33).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Μαζί με την αρχή του νόμου και την
νομική ισότητα όλων, την κατάργηση και την απαγόρευση της δουλείας, των τίτλων
ευγενείας, τον ευρύ ορισμό του έλληνα πολίτη, τη διάκριση των εξουσιών, το
Προσωρικό Πολίτευμα της Επιδαύρου εισήγαγε τα πολιτικά δικαιώματα, στη βάση της
γενικής βούλησης, εκφραζόμενη αντιπροσωπευτικά στις συντακτικές εθνοσυνελεύσεις
και στα ενδιάμεσα διαστήματα στο Βουλευτικό δια της γνώμης των πλειόνων. Και
για την επιλογή των μελών αυτών των εθνικών πολιτικών σωμάτων, προβλέπονταν
γενικές εκλογές, ορίζονταν μάλιστα στο κείμενο του Πολιτεύματος δυο αρχές ως
ανυπέρθες για τον επικείμενο εκλογικό νόμο"(σελ.85).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Το σύνολο των ευρωπαϊκών επιτροπών
αλληλεγγύης προς προηγούμενες εξεγέρσεις και επαναστάσεις στην Ευρώπη και στη
Λατινική Αμερική, διαπνεόμενες από τον ριζοσπαστικό φιλελευθερισμό της εποχής
και τον επαναστατικό πατριωτισμό που είχε αποθεώσει η Γαλλική Επανάσταση,
στράφηκε προς τους επαναστατημένους Έλληνες. Ο Μάρκος Μπότσαρη, ο Οδυσσέας
Ανδρούτσος, ο Γεώργιος Καραϊσκάκης, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης γίνονται ήρωες των
ευρωπαίων ριζοσπαστών διότι πολεμούσαν νικηφόρα την πλέον απεχθή τυραννία, του
Σουλτάνου"(σελ. 92).</span><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Τα δύο έργα του Π.Πιζάνια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ακολουθούν πιστά τις επιστημονικές προϋποθέσεις
της ιστορίας και εδράζεται στο σύνολο της σχετικής ιστοριογραφίας αλλά και στην
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αξιοποίηση ενός μεγάλου υλικού ιστορικού
το οποίο μας έδωσε σημαντικά πορίσματα όπως ότι ο Ιμπραήμ και πριν την ναυμαχία
του Ναυαρίνου είχε ηττηθεί στις περισσότερες μάχες με τον ελληνικό στρατό, ενώ το
ίδιο διάστημα η ελληνική κυβέρνηση έλεγχε περίπου το 70% της Πελοποννήσου.
Σιωπηρά απομακρύνεται από τον Κορδάτο, ακολουθώντας ιστορικούς όπως ο
Ν.Σβορώνος και ο Σ.Ασδραχάς. Καταλήγει ότι ο νέος ελληνισμός εμφανίζεται με τα πιο
πρόσφατα χαρακτηριστικά ήδη από την εποχή που ο Πλήθων Γεμιστός είπε ότι «Έλληνες
εσμέν». <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ούτε εξωραΐζει, ούτε
εξιδανικεύει την τουρκοκρατία αλλά την παρουσιάζει με τα πιο μελανά χρώματα. Τελικά
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παρουσιάζεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η ελληνική επανάσταση ως ένα ασύλληπτο, ένα
εκπληκτικό <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατόρθωμα ενός μικρού σε
πληθυσμιακό μέγεθος έθνους <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και η
δημιουργία του ελληνικού κράτους σε δημοκρατικές συνταγματικές βάσεις ως την
πρώτη μικρή αλλά κρίσιμη νίκη του ελληνισμού απέναντι σε μια άθλια τυραννία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #050505; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-6589675089069503602023-09-15T22:46:00.020+03:002023-11-06T20:38:30.847+02:00Εξουσία και διακονία<p> </p><div style="font-family: inherit;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":rbo:" style="font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; word-break: break-word;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj80Ss3GzN3YflCZZJJCsRmcSPuY5r1YJmB0u4CqyXg7lurQT_QpXboQ2ckTiAk46SHuOLbWhhcVI6c1QP5hsXJmIfUgvOa8gop4idFOHqAHdRmGckXshT3xLGee2EQxKDS-UH8iis5K_A6qOjsdYuSNFP0HmoWH_g6xQlFXSBdWjkIsIyScVSTrPRpPHo/s2048/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1153" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj80Ss3GzN3YflCZZJJCsRmcSPuY5r1YJmB0u4CqyXg7lurQT_QpXboQ2ckTiAk46SHuOLbWhhcVI6c1QP5hsXJmIfUgvOa8gop4idFOHqAHdRmGckXshT3xLGee2EQxKDS-UH8iis5K_A6qOjsdYuSNFP0HmoWH_g6xQlFXSBdWjkIsIyScVSTrPRpPHo/s320/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%201.jpg" width="180" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGHz2v8_vPL-AXJbl7K_XY6kRv6GTqkaSxYnCOnbUiknVnfUH_yxCzKP7YxoMko3e3rrJajUP8qNERyBPjoOH47rMBAgsEsaAnRgrKDHnWHr-blgNilxkc-cmNIFr1KzQtUMkTtYlapx_JS9khum5_rEFn85XAf4N1VrBF3VS67lBQocooiSKocYVn1I4/s2048/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1153" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGHz2v8_vPL-AXJbl7K_XY6kRv6GTqkaSxYnCOnbUiknVnfUH_yxCzKP7YxoMko3e3rrJajUP8qNERyBPjoOH47rMBAgsEsaAnRgrKDHnWHr-blgNilxkc-cmNIFr1KzQtUMkTtYlapx_JS9khum5_rEFn85XAf4N1VrBF3VS67lBQocooiSKocYVn1I4/s320/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%202.jpg" width="180" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA1sGME_9rdYCj3a7wRjR5AJqGG2A92KFzNHBraQtgUhKGTeiZAGnscoVEf8oGlkKMmkSXx5T1a0Fw4us4r5DbyF0nzg9aGoD7O51AFsHRcL_gmoGU98beIEIpxYwRU7zbi7Eg0xYRLLOON5sTOARM0iDQUxGuHCBK9cXHu7IZOcqBIGaqR8ddRnfZA_I/s2048/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1153" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA1sGME_9rdYCj3a7wRjR5AJqGG2A92KFzNHBraQtgUhKGTeiZAGnscoVEf8oGlkKMmkSXx5T1a0Fw4us4r5DbyF0nzg9aGoD7O51AFsHRcL_gmoGU98beIEIpxYwRU7zbi7Eg0xYRLLOON5sTOARM0iDQUxGuHCBK9cXHu7IZOcqBIGaqR8ddRnfZA_I/s320/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%203.jpg" width="180" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoqzPC5w5UKalJzCRMj9aqA2OmThP5d1t7MYSl59zBxSWxbjXVa6g8Xskrehie4eUHZF8aOOtipE0H95TNYMGoyTF8KdFoP6Mg37sf5TFlDJB4ayCrVUpibeAR8lZVmKGVMBFCQCM4AUEXl4kiVnJv1PLUC1xVADOLbgokjew7YqhytSYil8t3qH9MnyU/s2048/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%204.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1153" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoqzPC5w5UKalJzCRMj9aqA2OmThP5d1t7MYSl59zBxSWxbjXVa6g8Xskrehie4eUHZF8aOOtipE0H95TNYMGoyTF8KdFoP6Mg37sf5TFlDJB4ayCrVUpibeAR8lZVmKGVMBFCQCM4AUEXl4kiVnJv1PLUC1xVADOLbgokjew7YqhytSYil8t3qH9MnyU/s320/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%91%204.jpg" width="180" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Εξουσία και διακονία<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "inherit", serif; font-size: 11.5pt;">Στον χριστιανισμό η εξουσία ερμηνεύεται</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">ως διακονία, δηλαδή ως υπηρεσία προς στον άλλο άνθρωπο. Με αυτό τον τρόπο η
διεύθυνση των ανθρώπινων υποθέσεων υπηρετεί υπέρτερους σκοπούς: την καλλιέργεια
του εσωτερικού ανθρώπου, την μάχη με τα εγωκεντρικά κίνητρα, και την δίχως
προϋποθέσεις και όρια αγάπη. Σε
όλα τα Ευαγγέλια υπάρχουν αναφορές όπου ο έσχατος γίνεται πρώτος, και ο πρώτος
διάκονος όλων των άλλων :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Σε αυτά τα κείμενα όπως και στις επιστολές του Απόστολου
Παύλου και του Απόστολου Πέτρου φωτίζεται η σχέση της εξουσίας με την
διακονία και των χριστιανών με τα κράτη. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Στα αποσπάσματα που ακολουθούν η απόδοσή του στην νεοελληνική προέρχεται από
την Ελληνική Βιβλική Εταιρία (Π.Βασιλειάδης, Ι.Γαλάνης, Γ.Γαλίτης, Ι.Καραβιδόπουλος,
Κ.Χιωτέλλη)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Στο
Κατά Ματθαίον,18:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Εν εκείνη τη ώρα προσήλθον οι
μαθηταί τω Ιησού λέγοντες, τις άρα μείζων εστίν εν τη βασιλεία των ουρανών και
προσκαλεσάμενος ο Ιησούς παιδίον έστησεν αυτό εν μέσω αυτών και είπεν αμήν λέγω
υμίν, εαν μη στραφήτε και γενήσθε ως τα παιδία, ου μη εισελθήτε εις την
βασιλείαν των ουρανών. όστις ουν ταπεινώσει εαυτόν ως το παιδίον τούτο, ούτος
εστιν ο μείζων εν τη βασιλεία των ουρανών. και
ός εάν δέξηται παιδίον τοιούτον εν επί τω ονόματί μου, εμέ δέχεται"(Εκείνη την ώρα, πήγαν
οι μαθητές στον Ιησού και τον ρώτησαν: «Ποιος είναι άραγε ανώτερος στη βασιλεία
του Θεού;» Ο Ιησούς φώναξε τότε ένα παιδάκι, το βάλε να σταθεί ανάμεσά τους και
είπε: «Σας βεβαιώνω πως αν δεν αλλάξετε κι αν δεν γίνετε σαν τα παιδιά, δε θα
μπείτε στη βασιλεία του Θεού. Όποιος λοιπόν ταπεινώσει τον εαυτό του σαν αυτό
το παιδί, αυτός είναι ο ανώτερος στη βασιλεία του Θεού. Και όποιος δεχτεί ένα
τέτοιο παιδί στο όνομα μου, δέχεται εμένα τον ίδιο).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Στο Κατά Μάρκον, 9:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"Και ήλθεν εις Καπερναούμ και εν τη
οικία γενόμενος επηρώτα αυτούς</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> τι εν τη οδώ προς εαυτούς διελογίζεσθε; Οι δε εσιώπων
</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> προς αλλήλους γαρ διελέχθησαν εν τη οδώ
τις μείζων. και καθίσα εφώνησε τους δώδεκα και λέγει αυτοίς</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> ει τις θέλει
πρώτος είναι, έσται πάντων έσχατος και πάντων διάκονος. και λαβών παιδίον έστησεν αυτό εν μέσω αυτών, και
εναγκαλισάμενος αυτό είπεν αυτοίς</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">
ος εάν εν των τοιούτων παιδίων δέξηται επί τω ονόματί μου, εμέ δέχεται</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> και ος εάν εμέ δέξηται, ουκ εμέ δέχεται, αλλά τον
αποστείλαντά με" (Ο Ιησούς ήρθε στην Καπερναούμ και όταν μπήκε στο σπίτι
ρώτησε τους μαθητές: «Τι συζητούσατε μεταξύ σας στο δρόμο;» Αυτοί όμως
σιωπούσαν, γιατί στο δρόμο συζητούσαν μεταξύ τους ποιος είναι ανώτερος ανάμεσά
τους. Κάθισε τότε ο Ιησούς, φώναξε τους δώδεκα και τους λέει: «Όποιος θέλει να
είναι ο πρώτος θα πρέπει να γίνει ο τελευταίος απ’ όλους κι ο υπηρέτης όλων».
Ύστερα πήρε ένα παιδάκι, το έβαλε ανάμεσά τους, το αγκάλιασε και τους είπε:
«Όποιος δεχτεί ένα τέτοιο παιδί στο όνομά μου, δέχεται εμένα τον ίδιο</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">
κι όποιος δέχεται εμένα, δεν δέχεται εμένα αλλά αυτόν που μ’ έστειλε στον
κόσμο»).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Στο Κατά Λουκάν, 22<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"ο δε είπεν αυτοίς, οι βασιλείς των
εθνών κυριεύουσιν αυτών, και οι εξουσιάζοντες αυτών ευεργέται καλούνται, υμείς
δε ουχ ούτως, αλλ' ο μείζων εν υμίν γινέσθω ως ο νεώτερος και ο ηγούμενος ως ο
διακονών. τις γαρ μείζων, ο ανακείμενος ή ο διακονών; ουχί ο ανακείμενος; εγώ
δε ειμί εν μέσω υμών ως ο διακονών. υμείς
δε εστέ οι διαμεμενηκότες μετ’ εμού εν τοίς πειρασμοίς μου</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> καγω διατίθεμαι υμίν καθώς διέθετό μοι ο πατήρ μου
βασιλείαν, ίνα εσθίητε και πίνητε επί της τραπέζης μου εν τη βασιλεία μου, και
καθίσεσθε επί θρόνων κρίνοντες τας δώδεκα φυλάς τους Ισραήλ "(Ο Ιησούς
τους είπε: Οι βασιλιάδες των εθνών καταδυναστεύουν τους λαούς τους και οι
δυνάστες τους τιτλοφορούνται ευεργέτες. Εσείς όμως δεν πρέπει να κάνετε το
ίδιο, αλλά ο ανώτερος ανάμεσά σας πρέπει να γίνει σαν τον κατώτερο, κι ο
αρχηγός σαν τον υπηρέτη. Ποιος είναι ανώτερος; Αυτός που κάθεται στο τραπέζι ή
αυτός που τον υπηρετεί; Δεν είναι αυτός που κάθεται στο τραπέζι; Εγώ όμως είμαι
σαν τον υπηρέτη ανάμεσά σας. Κι εσείς είστε αυτοί που μείνατε κοντά μου στις
δοκιμασίες μου. Όπως ο Πατέρας μου μου έδωσε τη βασιλεία, θα σας δώσω κι εγώ το
δικαίωμα να τρώτε και να πίνετε στο τραπέζι μου στην βασιλεία μου. Θα καθίσετε
πάνω σε θρόνους και θα κρίνετε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο χριστιανισμός δεν ξεκίνησε ως κοσμικό
κίνημα παρότι μακροπρόθεσμα άλλαξε τον κόσμο. Οι στόχοι του ήταν και είναι πρωτίστως πνευματικοί,
δηλαδή η καλή αλλοίωση των συνειδήσεων. Με αυτό τον τρόπο ο άνθρωπος τίθεται
έναντι και υπάρχει ως πρόσωπο σε αναφορά προς τον Θεό. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή ,13 γράφει : <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"πάσα ψυχή εξουσίαις υπερεχούσαις
υποτασσέσθω. ου γαρ έστιν εξουσία ει μη υπό Θεού , αι δε ούσαι εξουσίαι υπό του
Θεού τεταγμέναι εισίν. ώστε ο αντιτασσόμενος τη εξουσία τη του Θεού διαταγή
ανθέστηκεν, οι δε ανθεστηκότες εαυτοίς κρίμα λήψονται"(Κάθε άνθρωπος
οφείλει να υποτάσσεται στις ανώτερες εξουσίες, γιατί δεν υπάρχουν εξουσίες παρά
από το Θεό, κι αυτές οι εξουσίες που υπάρχουν έχουν τεθεί από το Θεό. Έτσι
λοιπόν, όποιος αντιτάσσεται στην εξουσία, αντιστέκεται στην τάξη που έβαλε ο
Θεός κι όσοι αντιστέκονται είναι ίδιοι υπεύθυνοι για την τιμωρία τους».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Βεβαίως μερικές γραμμές παρακάτω συμπληρώνει
"αποδότε ουν πάσι τας οφειλάς", σίγουρα όχι ότι δεν του οφείλουμε.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Τα αποσπάσματα από την προς Ρωμαίους
επιστολή προβλημάτισε ιδιαίτερα για την σχέση εξουσίας, κράτους και θρησκείας
πολλούς στοχαστές όπως τον Τολστόι και τον Ζ.Ελλύλ. Ενώ ο χριστιανισμός
διωκόταν ήδη από την ρωμαϊκή εξουσία και
δημιουργούσε τους πρώτους μάρτυρες, εδώ αντί της ανταρσίας και της επανάστασης
προτείνετε η αποδοχή αλλά με την σημείωση να μη της
αποδίδετε τίποτε παραπάνω από ότι της οφείλουμε. Η αλλαγή στην ιστορία επέρχεται σταδιακά
μακροπρόθεσμα με την αλλαγή των συνειδήσεων.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Στην ίδια επιστολή αναφέρεται «ευλογείτε τους
διωκόντας υμάς, ευλογείτε και μη καταράσθε»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">(να προσεύχεστε για το καλό των διωκτών
σας, να ζητάτε την ευλογία του Θεού γι’ αυτούς και όχι να τους καταριέστε) και
προσθέτει «εάν ούν πεινά ο εχθρός σου, ψώμιζε αυτόν, εάν διψά, πότιζε αυτόν,
τούτο γαρ ποιών άνθρακας πυρός σωρεύσεις επί την κεφαλήν αυτού, μη νικώ υπό του
κακού, αλλά νίκα εν τω αγαθώ το κακόν»(Αν λοιπόν πεινάει ο εχθρός σου, δώσ’ του
να φάει, αν διψάει, δώσ’ του να πιεί, μ΄αυτή την τακτική θα τον κάνεις να αισθανθεί τύψεις και ντροπή.
Μην αφήνεις να σε νικήσει το κακό, αλλά να νικάς το κακό με το αγαθό). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Στην προς Κορινθίους Α' ,7 επιστολή ο Απόστολος Παύλος γράφει: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">"ο γαρ εν Κυρίω κληθείς δούλος
απελεύθερος Κυρίου εστίν</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> ομοίως και ο ελεύθερος κληθείς δούλος
εστί Χριστού. τιμής ηγοράσθητε </span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">μη γίνεσθε δούλοι
ανθρώπων"(γιατί, όποιος δέχτηκε την κλήση του Κυρίου όντας δούλος,
απελευθερώθηκε από τον Κύριο</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">⸱</span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> παρόμοια, κι αυτός
που όντας ελεύθερος δέχτηκε την κλήση του Κυρίου, γίνεται δούλος του Χριστού.
Έχει καταβληθεί το αντίτιμο για την απελευθέρωσή σας. Γι’ αυτό μην
υποδουλώνεστε σε ανθρώπους).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ίσως
σε αυτό το σημείο γίνετε πιο τον κατηγορηματικό τρόπο η αποδοκιμασία της
τυραννικής εξουσίας : ο Χριστός πλήρωσε το αντίτιμο και πλέον δεν μπορούμε να
είμαστε δούλοι των ανθρώπων. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Είναι ενδιαφέρον και ενδεικτικό ότι στην
χριστιανό-αναρχική προσέγγιση( μια ερμηνεία με μικρή απήχηση που όμως επιδιώκει
να συνενώσει πνευματικά δύο ρεύματα κατ’ αρχάς αντίθετα) η αποτίμηση των επιστολών του Απόστολου
Παύλου είναι θετική όπως και το γράμμα και το πνεύμα των Ευαγγελίων. Ο </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Alexandre</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Christoyannopoulos</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">στο δοκίμιο του με το
τίτλο «Αντιδρώντας στο Κράτος: η θέση των χριστιανών αναρχικών για την Προς
Ρωμαίους Επιστολή κεφ.13, «Τα του Καισαρος τω Καίσαρι» και την πολιτική
ανυπακοή» γράφει: «Έτσι, όσο παράξενο ή και εξωφρενικό μπορεί αρχικά να φανεί,
πολλοί χριστιανοί αναρχικοί ισχυρίζονται ότι η Προς Ρωμαίους 13 καλεί τους
χριστιανούς να αποδεχτούν και να συγχωρέσουν το κράτος χωρίς όμως να του
αναγνωρίζουν οποιαδήποτε απόλυτη εξουσία. Γι’ αυτούς σε καμία περίπτωση δεν
τίθεται έτσι σε κίνδυνο η αδιαμφισβήτητη κριτική του Ιησού στο κράτος ή το
κάλεσμα που κάνει στην ανθρωπότητα να το παραμερίσει. Απλά επιβεβαιώνεται
πως ο Ιησούς καλεί σε ανατροπή του
κράτους μέσω της αγάπης, της προσφορά και της θυσίας»<a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A1%CE%97%CE%9E%CE%97/%CE%A1%CE%97%CE%9E%CE%97/%CE%95%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CE%B1.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μια πολιτική θεολογία του χριστιανισμού
για να είναι άρτια, αφού λάβει υπόψη το ιστορικό και κοινωνικό περιβάλλον μέσα
στο οποίο για πρώτη φορά ο λόγος του ακούστηκε, θα πρέπει αναγκαστικά να
αναφερθεί και σε άλλα θέματα που εδώ δεν μπορούν να εξεταστούν και θα είναι
αντικείμενο ενός άλλου δοκιμίου, όπως: Η
προτεραιότητα της ελευθερίας (όστις βούλεται πίσω μου ελθείν…), η
αναφορά στο βασίλειο του Καίσαρα και στο βασίλειο του Θεού, η σημασία της επί
του όρους Ομιλίας, η αποδοκιμασία του πλούτου, η υποχρέωση αμοιβής της
ανθρώπινης εργασίας, δηλαδή μια πλειάδα σημαντικών θεμάτων και ερωτημάτων. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/sp/Documents/%CE%A1%CE%97%CE%9E%CE%97/%CE%A1%CE%97%CE%9E%CE%97/%CE%95%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9%20%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CE%B1.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">A.Christoyannopoulos.
N.A.Baker, M.Adams, </span>Χ<span lang="EN-US">.</span>Ηλιόπουλος, εκδόσεις <span lang="EN-US">Fireband, </span>Αθήνα 2023, σελ.106.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>
</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglwpd6bKjxhx1hUYDsaujtcjDN81RFm66SYVMX98lAA3BJcSg75YFjRwiaJNsXIKVn4fV194kz2DLT_sjg0Y5Z8d1CXaiLw6y7Zy8qVvUkqGXXwetUa7qltlKJqmgwegENHZfE4st3XWRSXluvYQwyOkdn3IW7dmZPEwQk0f1xHtOIf9A59yFEn--B7Y0/s278/%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%99%20%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%99%CE%A9%CE%A6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="225" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglwpd6bKjxhx1hUYDsaujtcjDN81RFm66SYVMX98lAA3BJcSg75YFjRwiaJNsXIKVn4fV194kz2DLT_sjg0Y5Z8d1CXaiLw6y7Zy8qVvUkqGXXwetUa7qltlKJqmgwegENHZfE4st3XWRSXluvYQwyOkdn3IW7dmZPEwQk0f1xHtOIf9A59yFEn--B7Y0/s1600/%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%99%20%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%99%CE%A9%CE%A6.jpg" width="225" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn7N-HBHy6K4UP_MnAb09QtJbydWr4wa3ZDxfF9LS3n11AdDTUIMWt2n80xqduzyZovnOqh97iBAyM9zP8zhf_-KZglmrOslGNmicuZdtaB4AwVAgR_zM7Hc8mYadaW_nhmRtPjjDSYGNIbIAPlDG2crUzNyla8a757IOAFjNAVCt0ujzEJkZN1WD537E/s286/%CE%91%CF%80.%CE%A0%CE%B1%CF%8D%CE%BB%CE%BF%CF%823.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="230" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn7N-HBHy6K4UP_MnAb09QtJbydWr4wa3ZDxfF9LS3n11AdDTUIMWt2n80xqduzyZovnOqh97iBAyM9zP8zhf_-KZglmrOslGNmicuZdtaB4AwVAgR_zM7Hc8mYadaW_nhmRtPjjDSYGNIbIAPlDG2crUzNyla8a757IOAFjNAVCt0ujzEJkZN1WD537E/s1600/%CE%91%CF%80.%CE%A0%CE%B1%CF%8D%CE%BB%CE%BF%CF%823.jpg" width="230" /></a></div><br /><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div></span></div></div></div></div></div><div style="font-family: inherit;"><div class="x168nmei x13lgxp2 x30kzoy x9jhf4c x6ikm8r x10wlt62" data-visualcompletion="ignore-dynamic" style="border-radius: 0px 0px 8px 8px; font-family: inherit; overflow: hidden;"><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><div style="font-family: inherit;"><div class="x1n2onr6" style="font-family: inherit; position: relative;"><div class="x6s0dn4 xi81zsa x78zum5 x6prxxf x13a6bvl xvq8zen xdj266r xktsk01 xat24cr x1d52u69 x889kno x4uap5 x1a8lsjc xkhd6sd xdppsyt" style="align-items: center; border-bottom: 1px solid var(--divider); color: var(--secondary-text); display: flex; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; justify-content: flex-end; line-height: 1.3333; margin: 0px 16px; padding: 10px 0px;"><br /><div class="x1c4vz4f x2lah0s xci0xqf" style="background-color: white; color: #65676b; flex-grow: 0; flex-shrink: 0; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; width: 7px;"></div><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x2lah0s x1qughib x1qjc9v5 xozqiw3 x1q0g3np xykv574 xbmpl8g x4cne27 xifccgj" style="align-items: stretch; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-flow: row; flex-shrink: 0; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; justify-content: space-between; margin: -6px; position: relative; z-index: 0;"></div></div></div></div></div></div></div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-65108622307392421.post-18570401244452760872023-09-15T22:44:00.005+03:002023-09-16T18:12:33.648+03:00 Η μεσοπολεμική διαμάχη του Παναγιώτη Κανελλόπουλου και του Θεοφύλακτου Παπακωνσταντίνου<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpCPoKOUKJU6J3Y_yIlB0PGVaOVp1AC_B7QTgmUX0pds2Fjly1UM_vIFNRuVOoePsp3sCZMFIvf5NTIIvdJba4F4mLWy2GYOWlxxNTQ-fduS5WECb5-rfhyYRgqzT3kR46I9jKluIVY6swgqO6rabngKtO-_PwpuGOHoAt-4gO9F_tiYUjMbNTR8UUYkM/s262/%CE%9A%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82%CE%A0%CE%B1%CE%BD..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="262" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpCPoKOUKJU6J3Y_yIlB0PGVaOVp1AC_B7QTgmUX0pds2Fjly1UM_vIFNRuVOoePsp3sCZMFIvf5NTIIvdJba4F4mLWy2GYOWlxxNTQ-fduS5WECb5-rfhyYRgqzT3kR46I9jKluIVY6swgqO6rabngKtO-_PwpuGOHoAt-4gO9F_tiYUjMbNTR8UUYkM/s1600/%CE%9A%CE%B1%CE%BD%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82%CE%A0%CE%B1%CE%BD..jpg" width="262" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtP3eagBZyig34aKNSPYnaBpcCtD_ndH3MsHUuIu2G7UO1ISAv69ndtKXzc2H9sITWf8oFQcVauUvMpC7xESj0hJjvY3XfwuHOUXRjTPAbWF18vnjgmdkAO0S8mX03j47IkndUb3IsHxTeFw681rX2KoPbpi1K2XEtCY-DHH8aoU3KP3R3DfC-rAvUJhM/s225/%CE%A0%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9A%CE%A9%CE%9D%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9D%CE%9F%CE%A5%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6%CE%A5%CE%9B%CE%91%CE%9A%CE%A4%CE%9F%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtP3eagBZyig34aKNSPYnaBpcCtD_ndH3MsHUuIu2G7UO1ISAv69ndtKXzc2H9sITWf8oFQcVauUvMpC7xESj0hJjvY3XfwuHOUXRjTPAbWF18vnjgmdkAO0S8mX03j47IkndUb3IsHxTeFw681rX2KoPbpi1K2XEtCY-DHH8aoU3KP3R3DfC-rAvUJhM/s1600/%CE%A0%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9A%CE%A9%CE%9D%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9D%CE%9F%CE%A5%20%CE%98%CE%95%CE%9F%CE%A6%CE%A5%CE%9B%CE%91%CE%9A%CE%A4%CE%9F%CE%A3.jpg" width="225" /></a></div><br /><p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Οι πιο παράδοξες συνεργασίες με την απριλιανή δικτατορία, ως υπουργών, υπήρξαν ο Άγγελος Τσουκαλάς (συνήγορος του Ν.Μπελογιάννη και δήμαρχος της Αθήνας με την υποστήριξη της ΕΔΑ) και ο Θεοφύλακτος Παπακωνσταντίνου. Ο τελευταίος κατά την διάρκεια του μεσοπολέμου υπήρξε δραστήριος κομμουνιστής διανοούμενος, συγγραφέας αρκετών βιβλίων, μεταφραστής του έργου του Κ.Μάρξ "Το εβραϊκό ζήτημα". Όπως <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>διαβάζουμε στο έργο του Π.Νούτσου "Η σοσιαλιστική σκέψη στην Ελλάδα"(γ΄τόμος, σελ. 394, εκδόσεις Γνώση, Αθήνα 1983) ο Θ.Παπακωνσταντίνου το 1927 έκδοσε το περιοδικό "Μαρξιστική βιβλιοθήκη" για το οποίο ζήτησε την βοήθεια του ΚΚΕ. Πράγματι κατά την β' περίοδο θα εκδοθεί με εισαγωγή του Ν.Ζαχαριάδη.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Π.Κανελλόπουλος ανέλαβε να απαντήσει στον μαρξισμό με έργα όπως "Η κριτική της εποχής μας και ο σοσιαλισμός" και η "Κριτική του ιστορικού υλισμού" . Θεμελιώνεται στην στιβαρή γνώση του μαρξικού έργου και της κριτικής του από Γερμανούς κοινωνιολόγους όπως ο Ζόμπαρντ και ο Σπένγκλερ.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Ο Θεοφύλακτος Παπακωνσταντίνου θα του απαντήσει με τα έργα του που θα κυκλοφορήσουν από τον Γκοβόστη "Αι παραποιήσεις του Μαρξισμού εν Ελλάδι" και "Εισαγωγή στη διαλεκτική".</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Η ανταπάντηση του Π.Κανελλόπουλου θα έρθει με βιβλιοκριτική που θα δημοσιευθεί στο Αρχείον Φιλοσοφίας και Θεωρίας των Επιστημών", Ιούλιος 1933, τεύχος 4. Πρόκειται για αρτιότερο δοκίμιο από τα προηγούμενα του ιδίου συγγραφέα. Προφανώς υπήρξε μια προσωπική επαφή μεταξύ των δύο που μετρίασε την οργή του Π.Κ., ενώ διαπιστώνει ήδη κάποια μεταστροφή των απόψεων του Θ.Π. Τον σημερινό αναγνώστη σίγουρα θα εντυπωσιάσει η πρόωρη γνώση από τον Π.Κ. όχι μόνο του έργου των κλασσικών του μαρξισμού αλλά και του Χέγκελ, του Ταίνις, του Πλεχάνωφ,του Λούκατς, του Κόρς. Μάλιστα αναφέρει την φράση του Λούκατς, τον οποίο θεωρεί απαραίτητο για την σωστή ερμηνεία του Μαρξ:"αι παρεξηγήσεις αι οποίαι προκύπτουν εκ της υπό του Engels γενομένης αναπτύξεως της διαλεκτικής, οφείλονται κατ' ουσίαν εις το γεγονός ότι ο Engels -ακολουθών το εσφαλμένο παράδειγμα του Hegel - προεκτείνει την διαλεκτικήν μέθοδον και εις την γνώσιν της φύσεως. Οι κυριώτεροι όμως όροι της διαλεκτικής, τουτέστι η αλληλεπίδρασις υποκειμένου και αντικειμένου, η ενότης θεωρίας και πράξεως, η ιστορική αλλοίωσις του υποκειμένου των κατηγοριών, ως βάσις της αλλιώσεως των εν αυτή ταύτη τη διανοία κλπ, δεν υπάρχουν εις την γνώσιν της φύσεως"(σελ.455).</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Επίσης ο Π.Κανελλόπουλος τον επικρίνει διότι "δεν αγνοεί απλώς, πλην της Λογικής, τα άλλα και σπουδαιότερα έργα του Hegel , αλλά βασίζεται εν γένει επι βιβλιογραφίας πτωχότατης"(σελ.457), ώστε είναι "ελάχιστα ικανή να εισαγάγη εις το θεμελιώδες πρόβλημα της διαλεκτικής.Παρ' όλα τα αναμφισβήτητα προσόντα του, μεταξύ οποίων προέχει η σαφήνεια, "σκωντάφτει" ο συγγραφέας εις την έλλειψιν επαρκών γνώσεων"(σελ.459). Ενδιαφέρουσα είναι η υποσημείωση του Π.Κανελλόπουλου ότι έργο του Θ.Παπακωνσταντίνου διαφήμιζε το περιοδικό "Σπάρτακος".</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Οι εξελίξεις ήταν απρόβλεπτες. Ο Π.Κανελλόπουλος όπως και ο Κ.Τσάτσος εξορίσθηκαν από την δικτατορία Μεταξά. Ο Θεοφύλακτος Παπακωνσταντίνου ήταν εναντίον του τελευταίου αλλά σταδιακά θα απομακρυθεί και από την αριστερά. Στην αρχή αντιμετωπίστηκε με καχυποψία από τον αστικό κόσμο αλλά μετά αρκετά χρόνια θα γίνει στέλεχος στην "Ελευθερία" του Π.Κόκκα. Με ιδεολογία σοσιαλδημοκρατική θα εκδόσει το περιοδικό "Διεθνής Ζωή" στο οποίο λέγεται ότι έγραφε και ο Δ.Γιωτόπουλος ο παλαιός αρχηγός των "αρχειομαρξιστών". Θα βοηθήσει τον Ρένο Αποστολίδη όταν μηνύθηκε από τον Κ.Πλεύρη για την κριτική που διατύπωσε στο Ημερολόγιο Ι.Μεταξά.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Τον Απρίλιο του 1967 η δικτατορία θα συλλάβει τον πρωθυπουργό Π.Κανελλόπουλο. Ως σοβαρότερο λόγο του πραξικοπήματος, η χούντα, επικαλέστηκε τον "κομμουνιστικό κίνδυνο". Ανάμεσα στους υπουργούς της υπήρξε ο πρώην δραστήριος κομμουνιστής διανοούμενος Θεοφύλακτος Παπακωνσταντίνου</div></div>koutroulis_spyroshttp://www.blogger.com/profile/17600183760624088772noreply@blogger.com0