Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2011

Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του Άρδην (τ. 83)



ΤΕΥΧΟΣ 83 (Δεκέμβριος 2010 – Ιανουάριος 2011)

ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ: ΜΠΟΡΟΥΜΕ!

ΝΕΟ-ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΑΚΗ

ΚΥΠΡΟΣ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΤΩΝ ΕΠΙΚΥΡΙΑΡΧΩΝ

ΡΗΓΑΣ ΦΕΡΑΙΟΣ ΤΟ Γ΄ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΡΔΗΝ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΔΗΜΗΤΡΗ ΝΟΛΛΑ, ΕΝΟΠΛΗ ΒΙΑ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ

Μετά το αρχικό μούδιασμα από την επιβολή του Μνημονίου, έχουν αρχίσει να εμφανίζονται τα πρώτα σκιρτήματα μιας ενεργητικότερης στάσης, όπως καταδεικνύουν π.χ. οι κινητοποιήσεις για τα διόδια και τα μαζικά μέσα μεταφοράς. Και αυτό συμβαίνει παρόλο που δεν υφίσταται κανένα οργανωτικό σχήμα, κανένα πολιτικό προσωπικό, ούτε και κοινωνική βάση έμπειρη από κινητοποιήσεις και συμμετοχή στα κοινά, ώστε να συγκροτηθεί άμεσα ένα συνεκτικό ρεύμα ανατροπής. Εμείς όμως μένουμε στην καλή πλευρά των πραγμάτων. Στο γεγονός ότι είμαστε μάρτυρες της ανάδυσης νέων αντιπολιτευόμενων δυνάμεων, πιο αυθεντικών, πιο υγιών και πιο αδέσμευτων. Δυνάμεων που είναι πιο κοντά στη λαϊκή συνείδηση και στα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας. Οι καιροί επιβάλλουν την ιδεολογική και πολιτική προσέγγιση όλων αυτών των «νέων αντιπολιτευόμενων δυνάμεων», που ξεπήδησαν από τη κρίση του πολιτικού συστήματος των δύο τελευταίων χρόνων: από κομμάτια που προέρχονται από τη βάση του ΠΑΣΟΚ, κόσμο που για χρόνια έχει μείνει ανένταχτος και αποστασιοποιημένος από τον πολιτικό εκφυλισμό της ύστερης μεταπολίτευσης, μέχρι τις πρωτοβουλίες πολιτών ενάντια στο χρέος και τον επαχθή δανεισμό – και βέβαια τη Σπίθα του Μίκη, την πρωτοβουλία με την πιο μαζική απεύθυνση από όλες. Η λογική της πρωτοβουλίας του Θεοδωράκη είναι στον σωστό δρόμο. Δεν καλεί κάποιους προνομιακούς συνομιλητές γύρω από ένα τραπέζι για τη διαμόρφωση ενός πολιτικού σχήματος. Αντίθετα, απευθύνεται στη λαϊκή πλειοψηφία και την καλεί να συσπειρωθεί γύρω από θέσεις και προτάσεις, άσχετα από κομματική, παραταξιακή προέλευση. Και καλεί όλο τον λαό να συγκροτήσει ομάδες πρωτοβουλίας γύρω από αυτές τις θέσεις. Γι’ αυτό και δημοσιεύουμε την ομιλία που πραγματοποίησε ο Μίκης Θεοδωράκης στο Ρεξ, όπου σε ένα πολυπληθές ακροατήριο παρουσίασε τις κεντρικές θέσεις της Κίνησης Ανεξάρτητων Πολιτών.

Το πρώτο αφιέρωμα του Άρδην ασχολείται με τη Θράκη και τις προσπάθειες που κάνουν τις τελευταίες δεκαετίες οι φορείς του νεο-οθωμανισμού στην περιοχή για να κυπροποιηθεί η Θράκη. Στο πρώτο μέρος του αφιερώματος, δημοσιεύουμε τις ομιλίες των Γιώργου Καραμπελιά, Παναγιώτη Σγουρίδη, Κώστα Καραΐσκου και Χαράς Νικοπούλου από τη μεγάλη εκδήλωση που πραγματοποίησε, μεεπιτυχία, το Άρδην στις 29 Νοεμβρίου 2010 στην Παλαιά Βουλή.

Στο δεύτερο αφιέρωμά μας αναφέρεται στην Κύπρο ως κοινωνικό εργαστήριο των επικυρίαρχων. Ο Γιώργος Ρακκάς γράφει ότι ο νεοκυπριωτισμός που προωθείται είναι ένα πείραμα ανθρωπολογικής μετάλλαξης των Ελλήνων της Κύπρου σε ανώνυμους καταναλωτές, δίχως συλλογική ταυτότητα. Ο Σάββας Μαστραππάς αναφέρεται στις συνομιλίες Χριστόφια – Έρογλου για το περιουσιακό, όπου οι προτάσεις Χριστόφια προσεγγίζουν και ξεπερνούν τα ανάλογα εδάφια του απορριφθέντος σχεδίου Ανάν. Ο Σόλων Αντάρτης από το κυπριακό indymedia περιγράφει πως ο Χριστόφιας, μπρος στους αποτυχημένους χειρισμούς του στο Κυπριακό και τις εντεινόμενες διαμαρτυρίες, προωθεί ως σχέδιο Β΄ για την επίτευξη των σκοπών του τη δημιουργία πολωτικού και εμφυλιοπολεμικού κλίματος στην Κύπρο. Τέλος, ο Άντης Ροδίτης, μέσα από το βιβλίο του Π. Περσιάνη Τα Πολιτικά της Εκπαίδευσης στην Κύπρο παρουσιάζει τη διαχρονική σύγκρουση, στο πεδίο της εκπαίδευσης, αυτών που έθεταν ως προτεραιότητα τη διατήρηση της ελληνικής ταυτότητας στην Κύπρο και των κατά καιρούς αντιπάλων τους.

Δημοσιεύουμε το τρίτο και τελευταίο μέρος του αφιερώματος για τον Ρήγα Φεραίο, όπου εκτός από το κείμενο του Γιώργου Κοντογιώργη για το όραμα του Ρήγα για την ελληνική δημοκρατία, περιλαμβάνεται και ο εκτενής διάλογος του Δημήτρη Καραμπερόπουλου με τον Γιώργο Καραμπελιά για το εάν ο Ρήγας υπήρξε ή όχι ο εκδότης των Χρησμών του Αγαθάγγελου.
Ακόμα στο Άρδην θα διαβάσετε μια συνέντευξη του συγγραφέα Δημήτρη Νόλλα, όπου με αφορμή το τελευταίο του βιβλίο Ο καιρός του καθενός, από το οποίο παραθέτουμε εκτενή αποσπάσματα, κάνει μια συζήτηση με τον Γ. Καραμπελιά για την επαναστατική περιπέτεια του 20ού αιώνα και το ζήτημα της ένοπλης βίας.

Στο ίδιο τεύχος δημοσιεύονται δύο κείμενα για την εξέγερση στην Τυνησία, για τον σπουδαίο ζωγράφο και συγγραφέα Ράλλη Κοψίδη, που απεβίωσε πρόσφατα, μια ενδιαφέρουσα βιβλιοκριτική του Μητροπολίτου Ναυπάκτου Ιεροθέου, για το βιβλίο του Γ. Καραμπελιά, Κοραής και Γρηγόριος Ε΄, ένα κείμενο του Α. Γκορζ για την προσπάθεια του καπιταλισμού να χειραγωγήσει το οικολογικό κίνημα. Βιβλιοκριτικές, βιβλιοπαρουσιάσεις κ.ά.

Κυριακή 23 Ιανουαρίου 2011

Οι Αλεβίτες της Θράκης (απο το ΒΗΜΑ 23.1.2011)

MΠΕΚΤΑΣΗΔΕΣ: ΟΙ 3.000 ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

«Αυτοί πάνε στο τζαμί, εμείς τραγουδάμε στον τεκέ»
«Δεν είναι καθόλου απλό να ανήκεις σε μια μειονότητα μέσα στη μειονότητα» εξηγεί στο «Βήμα» Ελληνας Πομάκος, ο οποίος επιθυμεί να διατηρήσει την ανωνυμία του «Στα ορεινά πομακικά χωριά της Ροδόπης αυτοαποκαλούνται κιζιλμπάσηδες ή μπεκτασήδες ενώ στα ορεινά του Εβρου αλεβίτες» λέει μιλώντας στο «Βήμα» μέλος του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων και συνεργάτης της πομακικής εφημερίδας «Ζαγάλισα» (www.zagalisa.gr) ο οποίος θέλει να διατηρήσει την ανωνυμία του.

Οι αλεβίτες της Ελλάδας αριθμούν, σύμφωνα με το Στέιτ Ντιπάρτμεντ που τους ανέφερε πρώτη φορά στην ετήσια έκθεσή του για τα ανθρώπινα δικαιώματα το 2009, μόλις 3.000 άτομα ανάμεσα σε ένα σύνολο 120.000 μουσουλμάνων της Θράκης. «Μια βασική διαφορά μας με τους σουνίτες είναι ότι αυτοί πηγαίνουν στο τζαμί ενώ εμείς στον τεκέ-ο πιο ονομαστός είναι ο τεκές της Ρούσσας».

Η Αγκυρα, μας λέει τηλεφωνικά από την Κομοτηνή, προσπαθεί να κάνει τη μειονότητα να αυτοπροσδιοριστεί ως «τουρκομουσουλμανική σουνιτική μειονότητα Δυτικής Θράκης». Οτιδήποτε δεν υπηρετεί αυτόν τον στόχο «ξεσηκώνει την αντίδραση των οργάνων της στην περιοχή». Οι αλεβίτες έχουν συνηθίσει να κρατούν πάντα χαμηλό προφίλ. «Η αλεβιτική ταυτότητα καταδιώκεται» λέει φέρνοντας το παράδειγμα ενός «πατροπαράδοτου πανηγυριού στο χωριό Χίλια που πραγματοποιείται κάθε καλοκαίρι, τον Αύγουστο, και περιλαμβάνει αγώνες πάλης στους οποίους συμμετείχαν κάτοικοι των γύρω χωριών. Τώρα έρχονται παλαιστές από την Τουρκία και έχει μετατραπεί σε τουρκική φιέστα. Το ελληνικό κράτος μάς έχει εγκαταλείψει- ακόμη και τα πεδινά χωριά,πόσω μάλλον τα ορεινά. Οταν τα αστυνομικά τμήματα ξηλώνονται, σε ποιον θα στραφεί ο αλεβίτης Πομάκος που τρομοκρατείται;».

Μας εξηγεί πώς λειτουργεί ο εκφοβισμός. «Σε κάθε χωριό υπάρχουν άτομα που πληρώνονται από την Αγκυρα και προσπαθούν να πετύχουν τον οικονομικό και κοινωνικό αποκλεισμό όποιου προβάλλει την αλεβίτικη ταυτότητά του. Σημαντικό ρόλο παίζουν και οι ιμάμηδες στα μεικτά χωριά. Αν έχει μαγαζί, λένε στον κόσμο στο τζαμί να μην ψωνίζει από αυτόν.Οι διαφορετικές ταυτότητες θεωρείται ότι απειλούν την τουρκομουσουλμανική ενότητα. Ζούμε στην Ελλάδα, ένα ελεύθερο κράτος του 21ου αιώνα,και δεν μπορούμε να δηλώσουμε την ταυτότητά μας! Πραγματοποιείται μια πολιτιστική γενοκτονία εναντίον μας».

Οι αλεβίτες της ελληνικής Θράκης παντρεύονται μεταξύ τους, αν και «τα τελευταία χρόνια γίνονται και λίγοι γάμοι με σουνίτες.Τεκέδες μάς έχουν απομείνει λίγοι και ο έλεγχός τους έχει περιέλθει στα χέρια των σουνιτών». Από τους Πομάκους ένα μικρό μόνο μέρος είναι αλεβίτες. Τα μεγαλύτερα χωριά τους είναι η Ρούσσα, το Γονικό, το Μέγα Δέρειο και η Χλόη- τα περισσότερα βρίσκονται στον Εβρο. Υπάρχουν και λίγοι τουρκογενείς αλεβίτες

Διαβάστε περισσότερα: http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=2&artid=379767&dt=23/01/2011#ixzz1BtWcMW00

Η Μεταφυσική των χαμένων ευκαιριών, η συκοφαντία των αντιπάλων και το ΕΛΙΑΜΕΠ




Η Μεταφυσική των χαμένων ευκαιριών, η συκοφαντία των αντιπάλων και το ΕΛΙΑΜΕΠ


Το γεγονός ότι στην σημερινή ελληνική κοινωνία υπάρχει ένα διακριτό πολιτικό και ιδεολογικό ρεύμα με χαρακτηριστικά εθνικιστικά και υπερπατριωτικά δεν το πληροφορηθήκαμε από το ίδιο , αλλά από αυτούς που εμφανίζονται ως αντίπαλοι του, δηλαδή το ΕΛΙΑΜΕΠ.
Η επισήμανση αυτή θα ήταν μάλλον διασκεδαστική για την ανεδαφικότητά της , αν δεν υποστηριζόταν από πρόσωπα που κατέχουν θεσμικό ρόλο όπως οι καθηγητές Λ.Τσούκαλης ,Θ.Βερέμης και Θ.Κουλουμπής.
Αλλά για να γίνουμε πιο συγκεκριμένοι οι παραπάνω αποτελούν την ηγεσία του ΕΛΙΑΜΕΠ , που συμπληρώνεται από έναν ακόμα ως γενικό γραμματέα ,τον Α.Παπαχελά. Ο τελευταίος είναι ο διευθυντής της «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ» και οι υπόλοιποι τακτικοί αρθρογράφοί της. Θα μπορούσαμε εύλογα να ισχυριστούμε ότι η παραδοσιακή συντηρητική εφημερίδα έχει αναδειχθεί ,σε κάποιο βαθμό , σε όργανο του ΕΛΙΑΜΕΠ. Ενδιαφέρον είναι επίσης ότι ανάμεσα σε αυτούς που συχνά γράφουν σε αυτή είναι ο πρώην εφοπλιστής συνεργάτης του ΕΛΙΑΜΕΠ Κ. Καρράς , ο οποίος έχει και μια άλλη ιδιότητα: είναι μέλος του Δ.Σ. του αμερικάνικου ιδρύματος Cdrsee για το ξαναγράψιμο της ιστορίας των λαών της νότια-ανατολικής Ευρώπης.
Όλη αυτή η σχολή σκέψης δέχθηκε κριτική από διάφορες πλευρές όπως τον Β.Μαρκεζίνη , τα περιοδικά ΑΡΔΗΝ, ΕΠΙΚΑΙΡΑ και άλλους .Θα αναμέναμε ότι το ΕΛΙΑΜΕΠ θα απαντούσε με επιχειρήματα στην κριτική που του ασκήθηκε .Αντί αυτού προτίμησε τις προσωπικές επιθέσεις εναντίον αυτών που το επέκριναν. Η τακτική αυτή εξηγεί την απουσία σοβαρής στρατηγικής ανάλυσης , η οποία έχει αντικατασταθεί από τις κραυγές και τις προσωπικές προσβολές. Επαναλαμβάνεται δηλαδή ότι είχε συμβεί και με τον Π.Κονδύλη .Αντί να απαντήσουν σε αυτά που υποστήριζε ειρωνεύονταν και ύβριζαν τον ίδιο.
Στην συγκεκριμένη περίπτωση ο Β.Μαρκεζίνης και η ομάδα γύρω από το περιοδικό ΑΡΔΗΝ υποστήριξαν με επιχειρήματα ότι η Ελλάδα δεν μπορεί να εξαρτάται από ένα κράτος –όπως οι ΗΠΑ οι οποίες βρίσκονται στα κάτω τους άλλωστε– αλλά να ασκούν μια πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική , που θα αναζητεί συμμάχους στα Βαλκάνια , στη Ρωσία , στην Κίνα. Θα προσθέταμε ότι ένα κράτος έχει συμφέροντα που πρέπει να υποστηρίξει και για αυτό μπορεί να επιλέγει από ένα πλήθος μέσων , και συμμάχων ανάλογα αν εξυπηρετούν τους στόχους που έχει θέσει.
Θα περιμέναμε από ένα ίδρυμα που έχει ως αντικείμενο την στρατηγική ανάλυση να απαριθμήσει με αξιολογικά ουδέτερο τρόπο τα οφέλη και τις ζημιές από κάθε επιλογή. Αντί αυτού ο Α.Παπαχελάς πρώτος έγραψε στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ : «Διάφοροι νεοεισαγόμενοι «σοφοί» φαντασιώνονται λύσεις σωτηρίας από τη Pωσία ή την Κίνα. Όλα αυτά είναι καλά γεωπολιτικά βιντεοπαιχνιδάκια, αλλά τούτη την ώρα το παιχνίδι που μας αφορά παίζεται σκληρά στην Ευρώπη. »
Ακολούθησε ο Θ.Βερέμης στην ίδια εφημερίδα (9.1.11) όπου σε άρθρο με τίτλο «Νοικοκύρηδες και «Ελληνάδες» υποστήριξε : «Οι υπερπατριώτες επιχειρούν συνήθως την κατάργηση κάθε άποψης που είναι αντίθετη από τις δικές τους , ώστε το έθνος να ομονοεί σε έναν χαμηλό παρονομαστή . Κατασκευάζουν έτσι κοπάδια προβάτων με αντανακλαστικά λύκων. Οι οπαδοί αυτής της λογικής συσπειρώνονται γύρω από ιδεολογικά ετερόκλητα έντυπα. Άρδην , Παρών , Νέμεση , Ελεύθερη Ώρα κλπ. Η κοινή έμμονη ιδέα που χαρακτηρίζει την φιλολογία αυτή είναι ότι η ξένη επιβουλή κατά της χώρας μας διεισδύει σε όλους τους θεσμούς μας χάρη στους μειοδότες αντιπατριώτες , ενίοτε και όργανα ξένων υπηρεσιών».Ο Θ.Βερέμης βεβαίως είναι ο ίδιος που επαίνεσε το ΛΑΟΣ – ένα κόμμα που ανταποκρίνεται περισσότερο στο ορισμό του «εθνικιστικού-» για την υποστήριξη του στο Μνημόνιο και στην κυβέρνηση Παπανδρέου κατά τις τελευταίες εκλογές. Είναι εντυπωσιακό όμως ότι συγχέει πολιτικά ρεύματα που δεν συναντούνται και τους αποδίδει προθέσεις και δυνατότητες που δεν έχουν ενώ παραλείπει να πει ότι τις απόψεις που επικρίνει ,υποστηρίζουν και άλλα περιοδικά όπως τα ΕΠΙΚΑΙΡΑ και αρθρογράφοι της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ , όπως ο Σ.Λυγερός.
Όμως αν το ΕΛΙΑΜΕΠ ήταν ένας χώρος ή λέσχη συζητήσεων πιθανόν να μην ενδιέφερε ιδιαίτερα. Αλλά όπως αναφέρει στην ιστοσελίδα του χρηματοδοτείται ,εκτός των άλλων πηγών, από τα ελληνικά Υπουργεία Εξωτερικών και Άμυνας. Από το γεγονός αυτό και τον θεσμικό ρόλο που κατέχει ,μας απασχολεί γιατί υποστηρίζει θέσεις όπως τον «ευρωαντλαντισμό», ή γιατί προωθεί την ένταξη της Τουρκίας στην Ε.Ε. που θα σημάνει και το τέλος της Ενωμένης Ευρώπης ή γιατί αγνοεί επιδεικτικά τα κείμενα του Π.Κονδύλη ή και ενός αντιπάλου σαν του Α.Νταβούτογλου , που όμως μας βοηθά να καταλάβουμε τους στόχους που έχει η γείτονα χώρα.
Στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ της 23.1.11 ο Θ.Κουλουμπής περισσότερο γλαφυρός και φαντασιώδης σε άρθρο με τίτλο «Επιδημίες νεοεθνικισμού » θα ανακαλύψει κάτι , που όλοι αγνοούσαμε δηλαδή την ύπαρξη στην ενός διακριτού ρεύματος στην ελληνική κοινωνία με χαρακτηριστικά εθνικιστικά : «Μια συγχορδία – από μικρής κυκλοφορίας εφημερίδες και περιοδικά , ανήσυχες τηλεοπτικές εκπομπές ,εγχώρια και ομογενειακά μπλόγκ , αλλά και προσωπικότητες με τεράστια ακτινοβολία στην Ελλάδα και τον κόσμο ( όπως ο Μίκης Θεοδωράκης ) έχει υιοθετήσει έναν έντονα εισαγγελικό λόγο .Οι νεοεθνικιστές μας , επωφελούμενοι από τη βαθιά ( και δικαιολογημένη ) απογοήτευση του ελληνικού λαού απέναντι στο σύνολο των πολιτικών μας δυνάμεων , καλλιεργούν ψευδαισθήσεις για μια υπερκομματικού , αν όχι μεταφυσικού , τύπου «εθνοσωτήρια λύση».Καταγγέλουν τον πρωθυπουργό και τον υπουργό του των Εξωτερικών ότι ασκούν «μυστική διπλωματία » με στόχο να «κουκουλώσουν » τις εκκρεμότητες στα εθνικά μας θέματα…. Κατακεραυνώνουν τις ΗΠΑ και την Ευρωπαϊκή Ένωση για ανεπαρκή στήριξη των ελληνικών αιτημάτων , προτείνοντας «πολυδιάστατες/ πολυγαμικές » πολιτικές με τολμηρά ανοίγματα προς Ρωσία ,Κίνα , Ινδία ,Βραζιλία και άλλους ».Όλα αυτά επιβεβαιώνουν το μεγάλο έλλειμμα του ΕΛΙΑΜΕΠ :την απουσία σοβαρής ορθολογικής στρατηγικής ανάλυσης , που έχει υποκατασταθεί από τις προσωπικές επιθέσεις .
Στην ίδια εφημερίδα της 23.1.11 υπάρχει ολοσέλιδη συνέντευξη του Λ.Τσούκαλη , που φυσικά υπεραμύνεται του ΕΛΙΑΜΕΠ χωρίς όμως να διαφωτίζει για κάποια ουσιώδη θέματα ,όπως πως ορίζεται η ιεραρχία του. Επίσης διαψεύδει αυτό που αναφέρεται στην ιστοσελίδα του για κρατική χρηματοδότηση. Από όλα όσα γράφει θα σταθώ σε δυο απόψεις . Πρώτον ότι στην ελληνική εξωτερική πολιτική υπάρχει μια μεταφυσική και μια ειμαρμένη που δεν μπορεί να ξεπεραστεί και λέγεται «ιστορία χαμένων ευκαιριών».Η μεταφυσική τούτη θεωρεί ότι κάθε διαπραγμάτευση που έγινε στο παρελθόν είναι αναγκαστικά επωφελέστερη από κάθε άλλη που θα ακολουθήσει στο μέλλον. Συνεπώς κάθε εθνικό θέμα θα πρέπει να κλείνει άμεσα χωρίς περαιτέρω διαπραγμάτευση διότι οι επωφελείς λύσεις υπάρχουν μόνο στην έναρξη της διαπραγμάτευσης. Βεβαίως οι ισχυρισμοί αυτοί ανήκουν περισσότερο στον χώρο της μεταφυσικής και λιγότερο της πολιτικής επιστήμης. Δεύτερον ενδιαφέρον ,είναι η ενόχληση του για τις κατηγορίες του ΚΚΕ προς την κυβέρνηση Παπανδρέου για μοίρασμα του Αιγαίου .Όπως λέει «δυστυχώς το Κομμουνιστικό Κόμμα έχει εγκαταλείψει τον διεθνισμό της αριστεράς και έχει πάει στο άλλο άκρο. ».Προφανώς το ΚΚΕ θα πρέπει να περνά κατά διαστήματα από σεμινάρια του ΕΛΙΑΜΕΠ ώστε να ερμηνεύει ορθά την ιδεολογία του.
Επίσης ο Γ.Καρτάλης στο ΒΗΜΑ 23.1.11, σε άρθρο ,με τον τίτλο «Οι υπερπατριώτες » (φυσικά δεν αναφέρεται στο ΛΑΟΣ ή στη Χρυσή Αυγή ) θεωρεί ότι μπορούν να σταθούν εμπόδιο στις διαπραγματεύσεις της κυβέρνησης ΓΑΠ με την Τουρκία.
Το θετικό συμπέρασμα που βγαίνει από όλα τα παραπάνω είναι το εξής : οι αναλύσεις που διατυπώνουν στοχαστές όπως ο Β.Μαρκεζίνης , περιοδικά όπως το ΑΡΔΗΝ και τα ΕΠΙΚΑΙΡΑ, που δεν υποστηρίζονται από κανένα κόμμα , βρίσκουν σημαντική απήχηση στην ελληνική κοινωνία γεγονός που ανησυχεί τις κυρίαρχες ελίτ και αυτούς που ταυτίζουν την πορεία της χώρας με έναν μονοδιάστατο ατλαντικό προσανατολισμό. Η αιτιολογία της εξέλιξης αυτής θα πρέπει να αναζητηθεί σε δύο γεγονότα : την σοβαρότητα των με , την ταύτιση των δε με ένα χρεοκοπημένο πολιτικό και οικονομικό κατεστημένο.

Απο την ιστοσελίδα του ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΚΟΚΚΑΛΗ
Το Ίδρυμα Κόκκαλη στηρίζει τα Σεμινάρια του ΕΛΙΑΜΕΠ στη Χάλκη
Για δύο συναπτά έτη, το 2000 και το 2001, το Ίδρυμα Κόκκαλη χρηματοδότησε τα Διεθνή Σεμινάρια στη Χάλκη, ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα για νέους, ανερχόμενους ηγέτες, που διοργανώνει κάθε χρόνο το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής και Εξωτερικής Πολιτικής (ΕΛΙΑΜΕΠ). Η διοργάνωση των σεμιναρίων ξεκίνησε το 1990 και μέχρι σήμερα έχουν συμμετάσχει πάνω από 800 νέοι επιστήμονες, ερευνητές, δημοσιογράφοι, πολιτικοί και διπλωμάτες από 50 χώρες.

Πρωταρχικός στόχος των Σεμιναρίων της Χάλκης είναι η δυνατότητα ανταλλαγής ιδεών και εμπειριών μεταξύ των νέων ανερχόμενων ηγετών στην περιοχή και η επιμόρφωσή τους σε θέματα σχετικά με την Ευρωπαϊκή ολοκλήρωση, καθώς και η δυνατότητα δημιουργίας ισχυρών οργανώσεων στα πλαίσια της κοινωνίας πολιτών.

Τα σεμινάρια αυτά έχουν συμβάλει στην ανάπτυξη ενός δικτύου νέων ηγετών από τη Νοτιοανατολική Ευρώπη, τη Μεσόγειο, τη Μαύρη Θάλασσα, την Ευρωπαϊκή Ένωση και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Τα σεμινάρια αποτελούν βασικό άξονα των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του ΕΛΙΑΜΕΠ και μαζί με το Ίδρυμα Κόκκαλη, στους πρόσφατους χρηματοδότες αυτής της προσπάθειας συγκαταλέγονται η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, το ΝΑΤΟ, το Ινστιτούτο Σπουδών για την Ασφάλεια (ISS) που υπάγεται στην Ευρωπαϊκή Ένωση, το Ίδρυμα Bertelsmann, το Ίδρυμα Σόρος, o ιδιωτικός, μη κερδοσκοπικός οργανισμός «Carnegie Endowment for International Peace» και το Ίδρυμα Rockefeller.

Τρίτη 18 Ιανουαρίου 2011

Η γέννηση του "μικρού μας πρίγκιπα"


Στίς 14 Ιανουαρίου 2011 γεννήθηκε ο μικρός μας στο Νοσοκομείο ΕΛΕΝΑ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ.Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον γιατρό κ.Γ.Φαρμακίδη και όλη την ομάδα του καθώς και όλο το προσωπικό του νοσοκομείου για τις εξαιρετικές υπηρεσίες που παρέχουν, οι οποίες δεν έχουν να ζηλέψουν τίποτε απο τις αντίστοιχες των ιδιωτικών νοσοκομείων , και μάλλον είναι καλύτερες.Όσοι λοιπόν ισοπεδώνουν τις κρατικές υπηρεσίες , ακόμη και σήμερα , κάνουν ένα μεγάλο λάθος.

Οι νέοι και νέες του ΑΡΔΗΝ στον τόπο θυσίας του Γ.Αυξεντίου

Ιθαγενείς στην Κύπρο
«Ελλάδα-Κύπρος, ένας λαός, αγώνας κοινός»

Η πενθήμερη διαμονή των Ιθαγενών στην Κύπρο ήταν από πολλές απόψεις διαφορετική από οποιαδήποτε άλλη εκδρομή των νέων του Άρδην και της Ρήξης. Κατ’ αρχάς σηματοδότησε, θέλουμε να ελπίζουμε, μια κοινή πορεία και μια συμπόρευση Ελλαδιτών και Κύπριων νέων. Φυσικά, ο στόχος τον οποίο θέσαμε πριν το ταξίδι και ο οποίος πραγματώθηκε ήταν η γνωριμία και η κατανόηση της κυπριακής ιστορίας, κοινωνίας και πραγματικότητας από τους Ιθαγενείς. Η Κύπρος φυσικά και δεν είναι μακριά και θέλαμε, με αυτό το ταξίδι, να το κατανοήσουν όλοι, πως αποτελεί ένα κατεχόμενο ελληνικό έδαφος και πως δεν θα σταματήσουμε να παλεύουμε και να δρούμε μέχρι την τελική απελευθέρωση.


Τ ην πρώτη μέρα διοργανώσαμε μια εκδρομή σε ορεινές περιοχές της Κύπρου, φυσικά στον Μαχαιρά, στο μοναστήρι και στο κρησφύγετο του Γρηγόρη Αυξεντίου. Θεωρήσαμε αναγκαία τη στοιχειώδη γνωριμία των παιδιών από τη Θεσσαλονίκη, Αθήνα και την υπόλοιπη Ελλάδα με τον αγώνα του υπαρχηγού της ΕΟΚΑ και γι’ αυτό, εκεί, μπροστά στην είσοδο του κρησφύγετου, συζητήσαμε για τη θυσία του ήρωα. Ακολούθως ανεβήκαμε στο μοναστήρι και ένας μοναχός μάς αφηγήθηκε την ιστορία της Παναγίας του Μαχαιρά. Επόμενος σταθμός των Ιθαγενών ήταν τα Λεύκαρα, γνωστά για τον κοσμοπολίτικο και τουριστικό τους χαρακτήρα και το Μουσείο Λαϊκής Τέχνης. Αφού επιστρέψαμε στη Λευκωσία, διοργανώσαμε μια συζήτηση Κυπρίων και Ελλαδιτών για την υφιστάμενη κατάσταση στο κυπριακό πανεπιστήμιο και στην κυπριακή κοινωνία γενικότερα.
Την επομένη, οι Ιθαγενείς, όπως έπρεπε, γνώρισαν τη Λευκωσία. Μετά από μια επίσκεψη στα Φυλακισμένα Μνήματα και την περιήγηση σε χώρους, που άφησαν την τελευταία τους πνοή ήρωες όπως ο Καραολής κι ο Παλληκαρίδης, δεν μπορούσαμε να παραλείψουμε το Μουσείο Αγώνος και την ουσιαστική γνωριμία με τον ενωτικό εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα της Ε.Ο.Κ.Α. Βεβαίως, είναι αναγκαίο για όποιον ασχολείται με την Κύπρο να γνωρίζει για τον αγώνα του 1955-59. Το περπάτημα κατά μήκος της Πράσινης Γραμμής νομίζω πως έδωσε σε όλους να καταλάβουν το πραγματικό πρόσωπο της τουρκικής κατοχής. Έγινε κατανοητό, και από κοντά, ότι το κυπριακό είναι πρόβλημα εισβολής και κατοχής και όχι δικοινοτική διένεξη. Το βράδυ συμμετείχαμε στην εκδήλωση διαμαρτυρίας για την πολιτική Χριστόφια στο προεδρικό μέγαρο, που διοργάνωσε η Πρωτοβουλία Εθνικής και Κοινωνικής Παρέμβασης.
Είναι σημαντικό λοιπόν το ότι αυτή η εκδρομή έγινε σ’ αυτή τη χρονική στιγμή, όπου Ελλάδα και Κύπρος βρίσκονται στη χειρότερη κατάσταση εθνικά, κοινωνικά και οικονομικά. Και είναι αναγκαίο Ελλαδίτες και Κύπριοι να υλοποιήσουμε το «Ελλάδα-Κύπρος, ένας λαός, αγώνας κοινός», γιατί μόνο ενωμένοι θα νικήσουμε τους νεο-οθωμανούς, Τούρκους και ελληνόφωνους. Γι’ αυτό οι νέοι σήμερα, ειδικά από την Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη, όφειλαν να κάνουν αυτό το ταξίδι, έπρεπε να γνωρίσουν την Κύπρο πέρα από κείμενα σε εφημερίδες και το βιβλίο ιστορίας της έκτης δημοτικού. Η σύσφιξη των σχέσεων Ελλαδιτών και Κύπριων νέων ελπίζουμε ότι θα μας προσφέρει ένα μέλλον πιο αισιόδοξο.
Τέλος, μέσα σ’ αυτή την αντιλαϊκή πολιτική των κυβερνήσεων σε Ελλάδα και Κύπρο, θεωρήσαμε ότι ήταν επιτακτικό το ταξίδι των Ιθαγενών, γιατί μόνο ο λαός θα αντισταθεί στο παιχνίδι που παίζεται εις βάρος του. Οι νέοι οφείλουν να γνωρίζουν την ιστορία και την υφιστάμενη κατάσταση σε ολόκληρο τον ελληνισμό, μέρος του οποίου αποτελεί και η Κύπρος, αν θέλουν να αλλάξουν τα πράγματα, να αντιδράσουν. Είναι προς τιμήν των Ιθαγενών που επισκέφτηκαν το νησί και ελπίζουμε κι άλλοι πολλοί Ελλαδίτες νέοι να πράξουν το ίδιο, ώσπου χίλια λουλούδια να ανθίσουν. Ο ελληνικός πολιτισμός πρέπει να μείνει ζωντανός σε Ελλάδα και Κύπρο έως ότου δικαιωθούμε, εθνικά και κοινωνικά. Άρα, τελειώνοντας, χρειάζεται να πούμε ότι ο στόχος των Ιθαγενών γι’ αυτό το ταξίδι πραγματοποιήθηκε και η νεολαία σε Ελλάδα και Κύπρο είναι έτοιμη για νέους αγώνες…

τις επόμενες μέρες θα δημοσιευτεί εκτενές φωτογραφικό αφιέρωμα…